৪৫ - অন্য এক দল এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন ভিন্ন কিছু জওয়াব দিয়ে। তা হলো— যদি 'ওয়াও' অক্ষরটি সংযোজক হতো এবং জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিগণ এর ব্যাখ্যা জানতেন, তবে তাতে কোনো অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয় থাকত না এবং এর পুরোটাই সুস্পষ্ট (মুহকাম) হতো। অথচ আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তাতে সুস্পষ্ট আয়াতও রয়েছে এবং অস্পষ্ট আয়াতও রয়েছে। আর অস্পষ্ট বিষয় তা-ই যা বর্ণনার মুখাপেক্ষী।
আর এ কারণেও যে, যদি 'ওয়াও' আল্লাহর নামের ওপর সংযোজক হতো, তবে বাক্যের মর্মার্থ হতো: আল্লাহ এবং জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিগণ বলছেন, 'আমরা এতে ঈমান এনেছি'। অথচ এই বক্তব্যটি আল্লাহর দিকে নিসবত করা বৈধ নয়।
এবং এজন্য যে, যদি এটি আল্লাহর নামের ওপর সংযোজক হতো, তবে তাঁর বাণী: {তারা বলে আমরা এতে ঈমান এনেছি} অংশটি প্রারম্ভিক পদ (মুক্তাদা) হিসেবে গণ্য হতো। অথচ এর মাধ্যমে বাক্য শুরু করা শুদ্ধ নয়, কারণ পূর্ববর্তী বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার কারণে এটি কোনো পূর্ণ অর্থ প্রকাশ করে না। আর যখন 'ওয়াও' প্রারম্ভিক ব্যবহারের জন্য হবে, তখন মুক্তাদা হবে: {আর জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিগণ বলেন আমরা এতে ঈমান এনেছি}; তখন এটি একটি অর্থবহ বাক্য হবে, যেহেতু তা পূর্ববর্তী বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।
আর যেহেতু আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির প্রশংসা করেছেন যে সেই অস্পষ্ট বিষয়ের জ্ঞানকে তার প্রকৃত জ্ঞানীর নিকট সোপর্দ করে, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিগণ বলে আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে}। যদি তারা আল্লাহর সাথে সেই জ্ঞানে অংশীদার হতেন, তবে তা তাদের নিকট থেকেও হতো। আর যেহেতু আল্লাহ তাআলা অদৃশ্যের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীদের প্রশংসা করে বলেছেন: {যারা ঈমান আনে...