بَعْضِ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْكَلامِ عَلَى قَوْلِهِ: " يُدْنِي عَبْدَهُ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ "، وَذَكَرْنَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَمَنْ جَاءَ يَمْشِي أَقْبَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ بِالْخَيْرِ يُهَرْوِلُ " فَقَدْ نَصَّ عَلَى أَنَّ إِقْبَالَهُ عَلَيْهِ بِالْخَيْرِ فَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ.
وَفِي هَذَا الْفَصْلِ حِكَايَتَيْنِ ذَكَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ فِي سُنَنِهِ:
287 - أَحَدُهُمَا: قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْفَقِيهَ الْمِصِّيصِيَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو صَفْوَانَ: رَأَيْتُ الْمُتَوَكِّلَ فِي النَّوْمِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ مُؤَجَّجَةٌ عَظِيمَةٌ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِمَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: لابْنِي الْمُنْتَصِرِ لأَنَّهُ قَتَلَنِي، وَتَدْرِي لِمَ قَتَلَنِي؟ لأَنِّي حَدَّثْتُهُ أَنَّ اللَّهَ يُرَى فِي الآخِرَةِ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: هَذِهِ رُؤْيَا حَقٍّ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُتَوَكِّلَ كَتَبَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ فِي الرُّؤْيَةِ بِيَدِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الأَعْلَى وَقَالَ: لا أَكْتُبُهُ إِلا بِيَدِي
288 - وَالْحِكَايَةُ الأُخْرَى: قَالَ: أنا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَوَارِيرِيَّ يَقُولُ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ: الْمُؤْمِنُونَ يَنْتَظِرُونَ أَنْ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ، فَأَمَّا الْكُفَّارُ فَلا يَجُوزُ أَنْ يَرَوْنَ اللَّهَ تَعَالَى
289 - وَحَكَى ابْنُ فُورَكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ خُزَيْمَةَ، أَنْ ذُكِرَ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ: أَنَّ مِنَ الْكُفَّارِ مَنْ يَرَى اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُؤْيَةَ امْتِحَانٍ قَبْلَ أَنْ يُوضَعَ الْجِسْرُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ
وَفِي هَذَا الْفَصْلِ حِكَايَتَيْنِ ذَكَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ فِي سُنَنِهِ:
287 - أَحَدُهُمَا: قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْفَقِيهَ الْمِصِّيصِيَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو صَفْوَانَ: رَأَيْتُ الْمُتَوَكِّلَ فِي النَّوْمِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ مُؤَجَّجَةٌ عَظِيمَةٌ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِمَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: لابْنِي الْمُنْتَصِرِ لأَنَّهُ قَتَلَنِي، وَتَدْرِي لِمَ قَتَلَنِي؟ لأَنِّي حَدَّثْتُهُ أَنَّ اللَّهَ يُرَى فِي الآخِرَةِ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: هَذِهِ رُؤْيَا حَقٍّ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُتَوَكِّلَ كَتَبَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ فِي الرُّؤْيَةِ بِيَدِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الأَعْلَى وَقَالَ: لا أَكْتُبُهُ إِلا بِيَدِي
288 - وَالْحِكَايَةُ الأُخْرَى: قَالَ: أنا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَوَارِيرِيَّ يَقُولُ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ: الْمُؤْمِنُونَ يَنْتَظِرُونَ أَنْ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ، فَأَمَّا الْكُفَّارُ فَلا يَجُوزُ أَنْ يَرَوْنَ اللَّهَ تَعَالَى
289 - وَحَكَى ابْنُ فُورَكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ خُزَيْمَةَ، أَنْ ذُكِرَ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ: أَنَّ مِنَ الْكُفَّارِ مَنْ يَرَى اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُؤْيَةَ امْتِحَانٍ قَبْلَ أَنْ يُوضَعَ الْجِسْرُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ
হাদিসের কিছু শব্দাবলী; আর আমরা এটি আলোচনা করেছি তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: "তিনি তাঁর বান্দাকে নিকটবর্তী করবেন এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর পর্দা রাখবেন", এবং আমরা এটি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি হেঁটে আসবে, আল্লাহ তার দিকে কল্যাণ নিয়ে দ্রুতগতিতে এগিয়ে আসবেন।" এতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর এগিয়ে আসা হচ্ছে কল্যাণ নিয়ে, যা বিষয়টিকে প্রমাণ করে।
এই পরিচ্ছেদে দুটি ঘটনা রয়েছে যা আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মদ আল-খল্লাল তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন:
২৮৭ - তার একটি: তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-ফকিহ আল-মিসসিসি আল-হাসান বিন আলী বিন উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু সাফওয়ান বলেছেন: আমি স্বপ্নে মুতাওয়াক্কিলকে দেখেছি এবং তাঁর সামনে একটি বিশাল প্রজ্জ্বলিত আগুন ছিল। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, এটি কার জন্য? তিনি বললেন: আমার পুত্র মুনতাসিরের জন্য, কারণ সে আমাকে হত্যা করেছে। আর তুমি কি জান সে কেন আমাকে হত্যা করেছে? কারণ আমি তাকে হাদিস শুনিয়েছিলাম যে, আখিরাতে আল্লাহকে দেখা যাবে।
আবু সাঈদ বলেন: অতঃপর ইবরাহিম আল-হারবি বললেন: এটি একটি সত্য স্বপ্ন, আর তা এ কারণে যে, মুতাওয়াক্কিল আব্দুল্লাহ আল-আ’লার নিকট থেকে ইয়াল্লা বিন আতা থেকে হাম্মাদ বিন সালামার হাদিসটি, যা ওয়াকি বিন হুদুস থেকে (আল্লাহকে) দেখার বিষয়ে বর্ণিত, সেটি নিজের হাতে লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি এটি কেবল নিজের হাত দিয়েই লিখব।
২৮৮ - আর দ্বিতীয় ঘটনাটি: তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মাররুযি, তিনি বলেন: আমি কাওয়ারিরিকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে আহমাদ বিন হাম্বলকে দেখেছি, তখন তিনি বললেন: মুমিনগণ তাদের রবকে দেখার জন্য অপেক্ষা করছেন, কিন্তু কাফিরদের জন্য আল্লাহ তাআলাকে দেখা জায়েয নেই।
২৮৯ - ইবনে ফুরাক আবু বকর বিন খুজায়মা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিতাবুত তাওহিদে উল্লেখ করা হয়েছে: কাফিরদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যে কিয়ামতের দিন জাহান্নামের পিঠের ওপর পুল স্থাপন করার আগে পরীক্ষাস্বরূপ আল্লাহকে দেখতে পাবে।
এই পরিচ্ছেদে দুটি ঘটনা রয়েছে যা আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মদ আল-খল্লাল তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন:
২৮৭ - তার একটি: তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-ফকিহ আল-মিসসিসি আল-হাসান বিন আলী বিন উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু সাফওয়ান বলেছেন: আমি স্বপ্নে মুতাওয়াক্কিলকে দেখেছি এবং তাঁর সামনে একটি বিশাল প্রজ্জ্বলিত আগুন ছিল। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, এটি কার জন্য? তিনি বললেন: আমার পুত্র মুনতাসিরের জন্য, কারণ সে আমাকে হত্যা করেছে। আর তুমি কি জান সে কেন আমাকে হত্যা করেছে? কারণ আমি তাকে হাদিস শুনিয়েছিলাম যে, আখিরাতে আল্লাহকে দেখা যাবে।
আবু সাঈদ বলেন: অতঃপর ইবরাহিম আল-হারবি বললেন: এটি একটি সত্য স্বপ্ন, আর তা এ কারণে যে, মুতাওয়াক্কিল আব্দুল্লাহ আল-আ’লার নিকট থেকে ইয়াল্লা বিন আতা থেকে হাম্মাদ বিন সালামার হাদিসটি, যা ওয়াকি বিন হুদুস থেকে (আল্লাহকে) দেখার বিষয়ে বর্ণিত, সেটি নিজের হাতে লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি এটি কেবল নিজের হাত দিয়েই লিখব।
২৮৮ - আর দ্বিতীয় ঘটনাটি: তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মাররুযি, তিনি বলেন: আমি কাওয়ারিরিকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে আহমাদ বিন হাম্বলকে দেখেছি, তখন তিনি বললেন: মুমিনগণ তাদের রবকে দেখার জন্য অপেক্ষা করছেন, কিন্তু কাফিরদের জন্য আল্লাহ তাআলাকে দেখা জায়েয নেই।
২৮৯ - ইবনে ফুরাক আবু বকর বিন খুজায়মা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিতাবুত তাওহিদে উল্লেখ করা হয়েছে: কাফিরদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যে কিয়ামতের দিন জাহান্নামের পিঠের ওপর পুল স্থাপন করার আগে পরীক্ষাস্বরূপ আল্লাহকে দেখতে পাবে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 290)