স্থানান্তর হওয়া; আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর অনুরূপ: "এবং আপনার রব উপস্থিত হলেন" এবং তাঁর বাণী: "তারা কি কেবল এরই প্রতীক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ার মধ্যে তাদের নিকট উপস্থিত হবেন?" আর এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "আসরের দিক থেকে তাদের মধ্যে তাঁর সর্বাধিক নিকটবর্তী", একে তাঁর সত্তার (জাত) নিকটবর্তী হওয়ার প্রকাশ্য অর্থের ওপর গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই। একইভাবে তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন, এরপর আরও ঝুলে পড়লেন। ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম।" একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কিয়ামতের দিন বান্দাকে আনা হবে, অতঃপর আল্লাহ তাকে নিকটবর্তী করবেন এবং তার ওপর নিজের আবরণ রাখবেন।" আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে, এটি সত্তার (জাত) নিকটবর্তী হওয়ার প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তিশীল এবং এই বর্ণনাটি তার ওপরই প্রযোজ্য।
যদি বলা হয়: নিকটবর্তী হওয়াকে সওয়াব, সম্মান এবং রহমতের নিকটবর্তী হওয়ার অর্থে গ্রহণ করা হবে।
উত্তরে বলা হবে: এটি দুটি কারণে সঠিক নয়: প্রথমত, তাঁর রহমত, সম্মান এবং সওয়াব তো তাঁদের তাঁকে দেখার পূর্বেই অর্জিত হয়।
দ্বিতীয়ত, যদি একে এভাবে ব্যাখ্যা করা বৈধ হয়, তবে তাঁর বাণী: "তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে" এর ব্যাখ্যাও দয়া, রহমত ও সম্মানের অর্থে করা বৈধ হয়ে যাবে। অথচ আমরা এবং সিফাত (গুণাবলি) সাব্যস্তকারীগণ এই ব্যাখ্যার অসারতার ওপর একমত হয়েছি; এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ।
তবে তাঁর বাণী: "এবং আমরা তাঁর শাহরগ অপেক্ষাও নিকটবর্তী", এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর জ্ঞান (ইলম)। কারণ আয়াতের শুরুতেই জ্ঞানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এই বাণীর মাধ্যমে: "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার কুপ্রবৃত্তি তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয়, তা আমি জানি।" সুতরাং একে জ্ঞানের অর্থে গ্রহণ করা আবশ্যক।

২৮৬ - ইমাম আহমাদ আল্লাহর বাণী: "তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ জন না থাকেন" সম্পর্কে বলেছেন, এর অর্থ হলো তাঁর জ্ঞান। কারণ তিনি আয়াতের শুরুতে জ্ঞানের উল্লেখ করেছেন এই বাণীর মাধ্যমে: "তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন" এবং আয়াতের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন জ্ঞানের বর্ণনার মাধ্যমে এই বলে যে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।"
আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি আমার দিকে এক বিঘত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত অগ্রসর হই": এখানে বান্দার তাঁর দিকে অগ্রসর হওয়া হলো সৎকর্মের মাধ্যমে, আর তাঁর বান্দার দিকে অগ্রসর হওয়া হলো সওয়াব, রহমত এবং সম্মানের মাধ্যমে। কেননা এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে...