فَإِنْ قِيلَ: هَذَا تَفَرَّدَ بِهِ الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ ضَعِيفٌ
قِيلَ: هَذَا لا يَصِحُّ لأَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ بُطَّةَ قَدْ رَوَى أَصْلَ الْحَدِيثِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَلَى أَنَّ الْمِنْهَالَ بْنَ عُمَرَ الأَسَدِيَّ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، وَلَهُ تَفْسِيرٌ أَكْثَرَ فِيهِ الرِّوَايَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَأَخْرَجَ عَنْهُ أَحْمَدُ أَحَادِيثَ فِي الْمُسْنَدِ، وَأَخْرَجَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَيْنِ مُسْنَدَيْنِ
وَقَدْ قِيلَ: فِي قَوْلِهِ: " فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ " مَعْنَاهُ يَرَوْنَهُ عَلَى مَقَادِيرِ أَوْقَاتِ الدُّنْيَا وَأَيَّامِهَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} وَذَلِكَ عَلَى التَّقْدِيرِ بِأَيَّامِ الدُّنْيَا وَأَوْقَاتِهَا، لأَنَّ لَيْسَ هُنَاكَ غَدْوَةٌ وَعَشِيَّةٌ وَجُمُعَةٌ
وَأَمَّا قَوْلُهُ: " فِي رِمَالِ الْكَافُورِ " فَلا يَمْتَنِعُ إِطْلاقُ ذَلِكَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ، لا عَلَى وَجْهِ
قِيلَ: هَذَا لا يَصِحُّ لأَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ بُطَّةَ قَدْ رَوَى أَصْلَ الْحَدِيثِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَلَى أَنَّ الْمِنْهَالَ بْنَ عُمَرَ الأَسَدِيَّ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، وَلَهُ تَفْسِيرٌ أَكْثَرَ فِيهِ الرِّوَايَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَأَخْرَجَ عَنْهُ أَحْمَدُ أَحَادِيثَ فِي الْمُسْنَدِ، وَأَخْرَجَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَيْنِ مُسْنَدَيْنِ
وَقَدْ قِيلَ: فِي قَوْلِهِ: " فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ " مَعْنَاهُ يَرَوْنَهُ عَلَى مَقَادِيرِ أَوْقَاتِ الدُّنْيَا وَأَيَّامِهَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} وَذَلِكَ عَلَى التَّقْدِيرِ بِأَيَّامِ الدُّنْيَا وَأَوْقَاتِهَا، لأَنَّ لَيْسَ هُنَاكَ غَدْوَةٌ وَعَشِيَّةٌ وَجُمُعَةٌ
وَأَمَّا قَوْلُهُ: " فِي رِمَالِ الْكَافُورِ " فَلا يَمْتَنِعُ إِطْلاقُ ذَلِكَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ، لا عَلَى وَجْهِ
যদি বলা হয়: মিনহাল বিন আমর এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল।
বলা হবে: এটি সঠিক নয় কারণ আবু আব্দুল্লাহ বিন বাত্তাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদিসের মূল অংশ মিনহাল বিন আমরের সূত্র ছাড়া অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মিনহাল বিন আমর আল-আসাদি কুফী একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, এবং তাঁর একটি তাফসীর রয়েছে যেখানে তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে মুসনাদে বহু হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে দুইটি মুসনাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এবং বলা হয়েছে: তাঁর বাণী "প্রত্যেক জুমআর দিনে"-এর অর্থ হলো তারা তাঁকে দুনিয়ার সময়ের পরিমাণ ও দিন হিসেবে দেখতে পাবে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "সেখানে তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় রিযিক রয়েছে।" আর এটি দুনিয়ার দিন ও সময়ের পরিমাপ অনুযায়ী, কারণ সেখানে কোনো সকাল, সন্ধ্যা বা জুমআ নেই।
আর তাঁর বাণী "কর্পূরের বালুচরে"-এর ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর শানে এটি প্রয়োগ করা অসম্ভব নয়, তবে তা এমন কোনো পন্থায় নয় যে...
বলা হবে: এটি সঠিক নয় কারণ আবু আব্দুল্লাহ বিন বাত্তাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদিসের মূল অংশ মিনহাল বিন আমরের সূত্র ছাড়া অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মিনহাল বিন আমর আল-আসাদি কুফী একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, এবং তাঁর একটি তাফসীর রয়েছে যেখানে তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে মুসনাদে বহু হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে দুইটি মুসনাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এবং বলা হয়েছে: তাঁর বাণী "প্রত্যেক জুমআর দিনে"-এর অর্থ হলো তারা তাঁকে দুনিয়ার সময়ের পরিমাণ ও দিন হিসেবে দেখতে পাবে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "সেখানে তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় রিযিক রয়েছে।" আর এটি দুনিয়ার দিন ও সময়ের পরিমাপ অনুযায়ী, কারণ সেখানে কোনো সকাল, সন্ধ্যা বা জুমআ নেই।
আর তাঁর বাণী "কর্পূরের বালুচরে"-এর ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর শানে এটি প্রয়োগ করা অসম্ভব নয়, তবে তা এমন কোনো পন্থায় নয় যে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 288)