তাদের মধ্যে, আর তা হলো তাদের দৃষ্টিশক্তির উপলব্ধির অভাব। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য এটি জায়েয নয় যে তিনি কারো দ্বারা পর্দার অন্তরালে থাকবেন অথবা পর্দা দ্বারা আবৃত থাকবেন; কারণ যা পর্দার আড়ালে থাকে, পর্দা তার চেয়ে বড় হয় এবং তা সসীম ও সমান্তরাল হয় এবং তার ওপর স্পর্শের সম্ভাবনা তৈরি হয়। মহান আল্লাহর বাণীও এর অন্তর্ভুক্ত: {কখনোই নয়, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের প্রতিপালক থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে}। সুতরাং কাফিরদের মধ্যে সৃষ্ট পর্দার কারণে তিনি তাদের তাঁর দর্শন থেকে পর্দার অন্তরালে রেখেছেন। আর এটিই স্পষ্ট করে যে, তিনি পর্দাকে মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করেননি বরং পর্দার কথাটি সাধারণভাবে বলেছেন।
আর এর বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে যা আলী (আল্লাহ তাঁর চেহারাকে সম্মানিত করুন) বর্ণনা করেছেন। আতা ইবনে সাইব এটি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে এবং তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জনৈক কসাইয়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সে বলছিল: না, সেই সত্তার শপথ যিনি সাতটি স্তরের মাধ্যমে পর্দার অন্তরালে রয়েছেন। তখন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “আফসোস তোমার জন্য হে কসাই! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মাখলুক থেকে পর্দার অন্তরালে থাকেন না।” অন্য শব্দে রয়েছে: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে কোনো কিছুর মাধ্যমেই পর্দার আড়ালে থাকেন না, তবে তিনি তাঁর মাখলুককে নিজের থেকে পর্দার অন্তরালে রেখেছেন।”
বলা হয়েছে: এটি ভুল, কারণ আমরা তো এমন পর্দা সাব্যস্ত করি যা সসীম হওয়া, সমান্তরাল হওয়া বা স্পর্শের দিকে নিয়ে যায় না, যেমনটি আমরা তাঁর দর্শন সাব্যস্ত করেছি কোনো সীমা বা সমান্তরালে হওয়া ব্যতিরেকে।
আর তার কথা “তিনি পর্দাকে তাঁর সাথে সম্বন্ধ করেননি” এটি ভুল; কারণ আবু মুসার হাদিসে রয়েছে: “তাঁর পর্দা হলো নূর।” আর এটি সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট।
আর তাঁর বাণী: {কখনোই নয়, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের প্রতিপালক থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে}—এ ক্ষেত্রে আমরা এটি অস্বীকার করি না যে সৃষ্টিজগত তাদের প্রতিপালক থেকে পর্দার আড়ালে থাকবে, আর আমরা এটিও অস্বীকার করি না যে তাঁর সামনে নূরের পর্দা থাকবে যেহেতু শরিয়তে এটি বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং আয়াতে এমন কিছু নেই যা একে নাকচ করে।
আর আলীর নিকট থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি কসাইয়ের জন্য পর্দার একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণাকেই অস্বীকার করেছেন, কারণ কসাই বলেছিল: “তিনি আসমানসমূহের মাধ্যমে পর্দাবৃত।” তাই তাঁর অস্বীকারটি সে বিষয়ের প্রতিই ছিল, আর আমরা পর্দাকে সেভাবে বিশেষিত করি না।
অধিকন্তু, আলীর এই বক্তব্যকে যা বিরোধিতা করে তা হলো আহমদ বিন সুলাইমান আন-নাজ্জাদ তাঁর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে যা উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে সত্তরটি...”