আর আবু আদ-দারদার হাদিসে বর্ণিত তাঁর কথা: "এবং তিনি ও তাঁর ফেরেশতারা তৃতীয় প্রহরে নামেন" - এটি এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর প্রয়োগ করতে কোনো বাধা নেই। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী সাক্ষ্য দেয়: "এবং আপনার রব ও ফেরেশতারা কাতারবদ্ধ হয়ে আসবেন" (সূরা আল-ফজর আয়াত) এবং তাঁর বাণী: "তারা কি কেবল এরই অপেক্ষা করছে যে, মেঘের ছায়ার মধ্যে আল্লাহ ও ফেরেশতারা তাদের নিকট আসবেন?" (সূরা আল-বাকারাহ আয়াত)। একদল লোক এটি আক্ষরিকভাবে বলতে অস্বীকার করেছেন এবং তারা বলেছেন: "আদন জান্নাত তাঁর ঘর ও বাসস্থান" - এই কথার অর্থ হলো: এটি তাঁর সম্মান ও প্রতিদানের ঘর। এটি দুটি কারণে ভুল। প্রথমত: আদন জান্নাত কেবল তাঁর সম্মান ও প্রতিদানের জন্য নির্দিষ্ট নয়, কারণ অন্যান্য সকল জান্নাতও তেমনই।
দ্বিতীয়ত: যদি এর এমন ব্যাখ্যা করা বৈধ হয়, তবে আরশের ওপর উঠার ব্যাখ্যাও তাঁর সম্মান ও প্রতিদান হিসেবে করা বৈধ হয়ে যাবে। আর তারা তাঁর এই কথাটির:
"নবী ও শহীদগণ ব্যতীত আর কেউ তাঁর সাথে সেখানে বাস করবে না" - এমন ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি সাহায্য ও সম্মানের মাধ্যমে তাদের সাথে থাকবেন। এটি ভুল, কারণ এতে আদন জান্নাতকে নির্দিষ্ট করার উপকারিতা বিলুপ্ত হয়ে যায়; কেননা তিনি তো অন্য স্থানেও তাদের সাহায্যকারী। তাছাড়া 'বসবাস' শব্দটি সাহায্যের অর্থে ব্যবহৃত হয় না।

২৬৫ - আবু বকর আন-নাককাশ 'রিসালাহ' গ্রন্থে আল্লাহর বাণী: {এবং আপনার রব ও ফেরেশতারা কাতারবদ্ধ হয়ে আসবেন} সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, আগমনকারী যদি তিনি নিজে না হয়ে অন্য কেউ হতেন, তবে আগন্তুক ফেরেশতা ছাড়া অন্য কেউ হতো। ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: জাহমিয়াদের এক ব্যক্তি আমাকে প্রশ্ন করল: "তিনি যখন দুনিয়ার আকাশে নামেন, তখন কি আরশ তাঁর থেকে খালি হয়ে যায়?" তিনি বলেন, আমি বললাম: "তিনি কি আরশ খালি না করেই নামতে সক্ষম?" সে চুপ হয়ে গেল। তিনি বলেন, তখন আমি বললাম: "যদি তুমি বলো তিনি সক্ষম, তবে তুমি তর্কে হেরে যাবে। আর যদি বলো তিনি সক্ষম নন, তবে তুমি কুফরি করলে। আর তর্কে হেরে যাওয়া কাফের হওয়ার চেয়ে উত্তম।"
ইসহাক বলেন: এক ব্যক্তি আমাকে রবের নামা সম্পর্কে এবং সে সময় মানুষ কী কল্পনা করে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। আমি বললাম: {আল্লাহ তাদের নিকট মেঘের ছায়ার মধ্যে ফেরেশতাদের নিয়ে আসবেন} এবং {আপনার রব ও ফেরেশতারা কাতারবদ্ধ হয়ে আসবেন} - এই বাণীগুলো শুনে তুমি যা কল্পনা করো, নামার ক্ষেত্রেও তোমার কল্পনা তেমনই হওয়া উচিত যেমনটি {আপনার রব আসবেন} বাণীর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

২৬৬ - আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে আবু বকর আব্দুল আজিজ তাফসির গ্রন্থে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: