صفة العلو لربنا، تبارك وتعالى
حديث آخر
225 - ناه أَبُو القسم عبد العزيز بإسناده، عن معاوية بن الحكم، قَالَ: كانت لي جارية ترعى غنما فِي قبل أحد والجوانية، فاطلعتها ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها، وإني رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني غضبت فصككتها صكة، فأتيت النبي، صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذَلِكَ له، فعظم ذَلِكَ علي، فقلت: يا رسول الله: ألا أعتقها، قَالَ: " ائتني بها "، فأتيته بها، فقال لها: " أين الله؟ " قالت: فِي السماء، قَالَ: " فمن أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قَالَ: " أعتقها فإنها مؤمنة ".
أعلم أن الكلام فِي هَذَا الخبر فِي فصلين: أحدهما: فِي جواز السؤال عنه سُبْحَانَهُ بأين هو، وجواز الإخبار عنه بأنه فِي السماء.
والثاني قوله: " اعتقها فإنها مؤمنة " أما الفصل الأول فظاهر الخبر يقتضي جواز السؤال عنه، وجواز الإخبار عنه بأنه فِي السماء، لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قَالَ لها: " أين الله " فلولا أن السؤال عنه جائز لم يسأل وأجابته بأنه فِي السماء وأقرها عَلَى ذَلِكَ، فلولا أنه يجوز الإخبار عنه سُبْحَانَهُ بذلك لم يقرها عليه.
226 - ونظير هَذَا الحديث ما رواه أَبُو رزين، قَالَ: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قَالَ: " فِي عماء "
حديث آخر
225 - ناه أَبُو القسم عبد العزيز بإسناده، عن معاوية بن الحكم، قَالَ: كانت لي جارية ترعى غنما فِي قبل أحد والجوانية، فاطلعتها ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها، وإني رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني غضبت فصككتها صكة، فأتيت النبي، صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذَلِكَ له، فعظم ذَلِكَ علي، فقلت: يا رسول الله: ألا أعتقها، قَالَ: " ائتني بها "، فأتيته بها، فقال لها: " أين الله؟ " قالت: فِي السماء، قَالَ: " فمن أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قَالَ: " أعتقها فإنها مؤمنة ".
أعلم أن الكلام فِي هَذَا الخبر فِي فصلين: أحدهما: فِي جواز السؤال عنه سُبْحَانَهُ بأين هو، وجواز الإخبار عنه بأنه فِي السماء.
والثاني قوله: " اعتقها فإنها مؤمنة " أما الفصل الأول فظاهر الخبر يقتضي جواز السؤال عنه، وجواز الإخبار عنه بأنه فِي السماء، لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قَالَ لها: " أين الله " فلولا أن السؤال عنه جائز لم يسأل وأجابته بأنه فِي السماء وأقرها عَلَى ذَلِكَ، فلولا أنه يجوز الإخبار عنه سُبْحَانَهُ بذلك لم يقرها عليه.
226 - ونظير هَذَا الحديث ما رواه أَبُو رزين، قَالَ: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قَالَ: " فِي عماء "
আমাদের রব্ব তাবারাকা ওয়া তাআলার সুউচ্চতার গুণ
অপর একটি হাদীস
২২৫ - আবু আল-কাসিম আব্দুল আজীজ তাঁর সনদসহ মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার একজন দাসী ছিল যে উহুদ ও জুওয়ানিয়াহ প্রান্তরের দিকে ছাগল চরাত। একদিন আমি তার নিকট গিয়ে দেখলাম যে, নেকড়ে তার পাল থেকে একটি ছাগল নিয়ে গেছে। আমি আদম সন্তানদেরই একজন, তারা যেভাবে ব্যথিত হয় আমিও সেভাবে ব্যথিত হই, তবে আমি রাগান্বিত হয়ে তাকে একটি চড় মারলাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বিষয়টিকে আমার সামনে গুরুতর হিসেবে তুলে ধরলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব না? তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি তাকে নিয়ে তাঁর নিকট এলাম। তিনি তাকে বললেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: আকাশে। তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন।"
জেনে রাখুন যে, এই বর্ণনার আলোচনাটি দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত: প্রথমটি হলো: আল্লাহ সুবহানাহু সম্পর্কে 'তিনি কোথায়' বলে জিজ্ঞাসা করা এবং তিনি আকাশে আছেন বলে সংবাদ দেওয়া বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে।
আর দ্বিতীয়টি হলো তাঁর এই বাণী: "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন।" প্রথম পরিচ্ছেদের ক্ষেত্রে, হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং তিনি আকাশে আছেন বলে সংবাদ দেওয়া বৈধ হওয়াকে আবশ্যক করে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সুতরাং তাঁর সম্পর্কে এই প্রশ্ন করা যদি বৈধ না হতো, তবে তিনি জিজ্ঞাসা করতেন না। আর সে উত্তর দিয়েছিল যে তিনি আকাশে আছেন এবং তিনি তা অনুমোদন করেছেন। অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু সম্পর্কে এমন সংবাদ দেওয়া যদি বৈধ না হতো, তবে তিনি তা অনুমোদন করতেন না।
২২৬ - আর এই হাদীসের অনুরূপ হলো যা আবু রাজীন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আসমান ও জমিন সৃষ্টি করার আগে আমাদের রব্ব কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: "আমা-তে (মেঘের স্তরে)।"
অপর একটি হাদীস
২২৫ - আবু আল-কাসিম আব্দুল আজীজ তাঁর সনদসহ মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার একজন দাসী ছিল যে উহুদ ও জুওয়ানিয়াহ প্রান্তরের দিকে ছাগল চরাত। একদিন আমি তার নিকট গিয়ে দেখলাম যে, নেকড়ে তার পাল থেকে একটি ছাগল নিয়ে গেছে। আমি আদম সন্তানদেরই একজন, তারা যেভাবে ব্যথিত হয় আমিও সেভাবে ব্যথিত হই, তবে আমি রাগান্বিত হয়ে তাকে একটি চড় মারলাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বিষয়টিকে আমার সামনে গুরুতর হিসেবে তুলে ধরলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব না? তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি তাকে নিয়ে তাঁর নিকট এলাম। তিনি তাকে বললেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: আকাশে। তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন।"
জেনে রাখুন যে, এই বর্ণনার আলোচনাটি দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত: প্রথমটি হলো: আল্লাহ সুবহানাহু সম্পর্কে 'তিনি কোথায়' বলে জিজ্ঞাসা করা এবং তিনি আকাশে আছেন বলে সংবাদ দেওয়া বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে।
আর দ্বিতীয়টি হলো তাঁর এই বাণী: "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন।" প্রথম পরিচ্ছেদের ক্ষেত্রে, হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং তিনি আকাশে আছেন বলে সংবাদ দেওয়া বৈধ হওয়াকে আবশ্যক করে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সুতরাং তাঁর সম্পর্কে এই প্রশ্ন করা যদি বৈধ না হতো, তবে তিনি জিজ্ঞাসা করতেন না। আর সে উত্তর দিয়েছিল যে তিনি আকাশে আছেন এবং তিনি তা অনুমোদন করেছেন। অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু সম্পর্কে এমন সংবাদ দেওয়া যদি বৈধ না হতো, তবে তিনি তা অনুমোদন করতেন না।
২২৬ - আর এই হাদীসের অনুরূপ হলো যা আবু রাজীন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আসমান ও জমিন সৃষ্টি করার আগে আমাদের রব্ব কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: "আমা-তে (মেঘের স্তরে)।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 232)