إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تَعَالَى
حديث آخر
168 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى بْنِ بَيَانٍ، قَالَ: نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: نا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الْوَشَّاء، نا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَسْوَدُ وَالأَبْيَضُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ ".
أعلم أنه غير ممتنع إطلاق القبض عليه سُبْحَانَهُ وإضافتها إلى الصفة التي هي اليد التي خلق بها آدم، لأنه مخلوق باليد من هَذِهِ القبضة، فدل عَلَى أنها قبضة باليد، وفي جواز إطلاق ذَلِكَ أنه ليس فِي ذَلِكَ ما يحيل صفاته ولا يخرجها
حديث آخر
168 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى بْنِ بَيَانٍ، قَالَ: نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: نا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الْوَشَّاء، نا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَسْوَدُ وَالأَبْيَضُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ ".
أعلم أنه غير ممتنع إطلاق القبض عليه سُبْحَانَهُ وإضافتها إلى الصفة التي هي اليد التي خلق بها آدم، لأنه مخلوق باليد من هَذِهِ القبضة، فدل عَلَى أنها قبضة باليد، وفي جواز إطلاق ذَلِكَ أنه ليس فِي ذَلِكَ ما يحيل صفاته ولا يخرجها
আল্লাহ তাআলার জন্য হাত, ডান হাত এবং মুষ্টির বৈশিষ্ট্য সাব্যস্তকরণ
অন্য একটি হাদিস
১৬৮ - আবু আল-কাসিম আব্দুল আজিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে মুসা ইবনে বায়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে সাহল আল-ওয়াশশা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আউফ থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে এমন এক মুষ্টি মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন যা তিনি সমগ্র জমিন থেকে গ্রহণ করেছেন। ফলে আদম সন্তানগণও (মাটির রঙের ভিন্নতা অনুযায়ী) লাল, কালো, সাদা এবং এর মাঝামাঝি বর্ণের হয়েছে; আর মেজাজের দিক থেকে কেউ কোমল, কেউ কঠোর, কেউ অপবিত্র এবং কেউ পবিত্র হয়েছে।"
জেনে রাখুন যে, মহান আল্লাহর প্রতি 'মুষ্টি' শব্দটির প্রয়োগ করা এবং একে সেই সিফাতের (গুণের) সাথে সম্পৃক্ত করা যা হলো 'হাত'—যার মাধ্যমে তিনি আদমকে সৃষ্টি করেছেন—তা অসম্ভব নয়। কারণ আদমকে আল্লাহর হাত দিয়ে সেই মুষ্টি থেকেই সৃষ্টি করা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এটি ছিল আল্লাহর হাতের মুষ্টি। আর এই শব্দটির প্রয়োগ বৈধ হওয়ার কারণ হলো, এতে আল্লাহর সিফাতসমূহে কোনো অসংগতি তৈরি হয় না এবং তা সিফাতের গণ্ডি থেকেও বের হয়ে যায় না।
অন্য একটি হাদিস
১৬৮ - আবু আল-কাসিম আব্দুল আজিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে মুসা ইবনে বায়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে সাহল আল-ওয়াশশা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আউফ থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে এমন এক মুষ্টি মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন যা তিনি সমগ্র জমিন থেকে গ্রহণ করেছেন। ফলে আদম সন্তানগণও (মাটির রঙের ভিন্নতা অনুযায়ী) লাল, কালো, সাদা এবং এর মাঝামাঝি বর্ণের হয়েছে; আর মেজাজের দিক থেকে কেউ কোমল, কেউ কঠোর, কেউ অপবিত্র এবং কেউ পবিত্র হয়েছে।"
জেনে রাখুন যে, মহান আল্লাহর প্রতি 'মুষ্টি' শব্দটির প্রয়োগ করা এবং একে সেই সিফাতের (গুণের) সাথে সম্পৃক্ত করা যা হলো 'হাত'—যার মাধ্যমে তিনি আদমকে সৃষ্টি করেছেন—তা অসম্ভব নয়। কারণ আদমকে আল্লাহর হাত দিয়ে সেই মুষ্টি থেকেই সৃষ্টি করা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এটি ছিল আল্লাহর হাতের মুষ্টি। আর এই শব্দটির প্রয়োগ বৈধ হওয়ার কারণ হলো, এতে আল্লাহর সিফাতসমূহে কোনো অসংগতি তৈরি হয় না এবং তা সিফাতের গণ্ডি থেকেও বের হয়ে যায় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)