যা তাঁর প্রাপ্য, কারণ আমরা মুষ্টি শব্দটিকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, অংশ বা কাজ ও অনুশীলনের অর্থে গ্রহণ করি না; বরং আমরা এই নামকরণটিকে সেভাবেই ব্যবহার করি যেভাবে আমরা তাঁর বাণী: "আমি আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি" এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর ব্যবহার করেছি।
অনুরূপভাবে চেহারা, চোখ এবং উঠা কোনো স্থানে হওয়া ব্যতিরেকে

১৬৯ - আর আহমাদ আল-মায়মুনির বর্ণনায় বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে তাঁর দুই হাত হলো তাঁর দুই নিয়ামত, সে তাঁর এই বাণীর ব্যাপারে কী করবে: "আমি আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি" (দ্বিবচন ও তাসহিদসহ)? আল-মায়মুনি বলেন: আমি বললাম: "এবং যখন তিনি আদমকে এক মুষ্টি দিয়ে সৃষ্টি করেছিলেন" অর্থাৎ সমগ্র পৃথিবী থেকে, এবং "অন্তরসমূহ আল্লাহর দুই আঙ্গুলের মাঝখানে" - তাঁর থেকে এর বাহ্যিক দিক হলো হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করা।
যদি বলা হয়: এটি তাঁর ওপর প্রয়োগ করা জায়েজ নয়, বরং মুষ্টি শব্দটিকে কুদরতের অর্থে গ্রহণ করা উচিত, যেমন কারো উক্তি: "অমুক আমার হাতের মুঠোয়" যার অর্থ হলো আমি তার ওপর ক্ষমতাবান। এবং এর ভিত্তিতেই মহান আল্লাহর বাণী: "কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুষ্টিতে" অর্থাৎ: তাঁর কুদরত ও মালিকানাধীন।
বলা হবে: এটি ভুল কারণ এতে এই মুষ্টির মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করার উপকারিতা বিলুপ্ত হয়ে যায়, যেহেতু আমরা সমস্ত কিছুর ওপর তাঁর কুদরত সম্পর্কে অবগত। সুতরাং তিনি যে মুষ্টি গ্রহণ করেছিলেন তা দিয়ে আদম সৃষ্টির ক্ষেত্রে কুদরতকে যুক্ত করার কোনো অর্থ থাকে না। তাছাড়া কুদরতের জন্য মুষ্টির চেয়ে আরও নির্দিষ্ট নাম রয়েছে। আর যদি মুষ্টি শব্দটিকে কুদরতের অর্থে গ্রহণ করা জায়েজ হয়, তবে তাঁর বাণী: "তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবকে দেখতে পাবে"-কে এই অর্থে গ্রহণ করা ওয়াজিব হয়ে যাবে যে, তোমরা তাঁর কুদরতকে দেখতে পাবে।