সেটি পার্থিব সুযোগ-সুবিধার একটি অংশ ছিল, ফলে সে সেটিকে দ্বীনের ওপর প্রাধান্য দিয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত। সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহ সালাত বর্ষণ করুন মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীদের ওপর। আমিন)) (১) ।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করল, তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয়েছে … } আয়াতসমূহের তাফসিরে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) কতগুলো মাসআলা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে … :
((দ্বিতীয়: যার অন্তর ঈমানে প্রশান্ত থাকা অবস্থায় যাকে বাধ্য করা হয়েছে তাকে ব্যতিক্রম রাখা।
তৃতীয়: অবকাশের বিধানটি কেবল বাধ্যকৃত ব্যক্তির বিপরীতে যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মধ্যে সমন্বয় করেছে তার জন্য।
চতুর্থ: উল্লেখিত ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) হচ্ছে বিশ্বাস ছাড়াই কেবল কথা বা কাজের মাধ্যমে সংঘটিত হওয়া..
ত্রয়োদশ: যে ব্যক্তি তা করল সে কুফরির জন্য নিজের বক্ষকে প্রশস্ত করল, যদিও সে তা অপছন্দ করুক না কেন, কারণ তিনি যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তারা ছাড়া কাউকে ব্যতিক্রম করেননি …
ষোড়শ: সেই শাস্তির কারণ উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো আখেরাতের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া, কেবল বিশ্বাস বা সন্দেহ নয়)) (২) ।
আর তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) মহান আল্লাহর বাণীর তাফসিরে বলেছেন: {বলুন, হে মূর্খরা! তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করার নির্দেশ দিচ্ছ? (৬৪) আর নিশ্চয়ই আপনার প্রতি ও আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহি পাঠানো হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন তবে আপনার আমল অবশ্যই বরবাদ হয়ে যাবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। (৬৫) বরং আল্লাহরই...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ১১৪, ১১৫)।
মন্তব্য: এখানে তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) কথা অত্যন্ত স্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি বাধ্য না হয়ে স্বেচ্ছায় কুফরি বাক্য উচ্চারণ করবে অথবা কুফরি কাজ করবে, সে কাফের ও মুরতাদ হয়ে যাবে; যদিও তা পার্থিব কোনো স্বার্থ বা উদ্দেশ্যের কারণে হয় এবং যদিও সে যা বলেছে বা করেছে তা মনে-প্রাণে বিশ্বাস না করে।
(২) দেখুন শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের রচনাবলী - তাফসির বিভাগ (পৃ. ২২৯, ২৩০)। ইমাম মুহাম্মদ বিন সউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় সংস্করণ।