কারণ এই পাতাগুলোতে যা রয়েছে তার মধ্যে এটি অত্যন্ত উপকারী। (১) ।
তিনি আরও বলেন: "যখন আপনি নিশ্চিত হলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা কিছু সাহাবী কেবল কৌতুক ও খেলার ছলে বলা একটি কথার কারণে কুফরি করেছেন, তখন আপনার কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, যে ব্যক্তি সম্পদ বা পদমর্যাদার ক্ষতির ভয়ে কিংবা কাউকে সন্তুষ্ট করার জন্য কুফরি কথা বলে বা কুফরি কাজ করে, তার অপরাধ সেই ব্যক্তির চেয়েও গুরুতর যে কেবল কৌতুকচ্ছলে কথাটি বলেছে।
আর দ্বিতীয় আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করে—তবে তাকে ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয়েছে এবং যার অন্তর ঈমানে অবিচল—} (২)। সুতরাং আল্লাহ এদের মধ্যে কেবলমাত্র তাকেই অব্যাহতি দিয়েছেন যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে প্রশান্ত ছিল। কিন্তু এর বাইরে অন্য যারা, তারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে; চাই সে তা ভয়ের কারণে করুক, বা তোষামোদ করার জন্য করুক, কিংবা তার স্বদেশ, পরিবার, গোত্র বা সম্পদের প্রতি আসক্তির কারণে করুক, অথবা কৌতুকচ্ছলে কিংবা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে করুক—একমাত্র বাধ্য করা ব্যক্তি ব্যতীত সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত। আয়াতটি দুটি দিক থেকে এটি নির্দেশ করে:
প্রথমটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তাকে ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয়েছে}। আল্লাহ এখানে কেবলমাত্র বাধ্য করা ব্যক্তিকেই ব্যতিক্রম করেছেন। আর এটি জানা কথা যে, মানুষকে কেবলমাত্র কাজ বা কথার ওপরই বাধ্য করা যায়। কিন্তু অন্তরের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে কাউকে বাধ্য করা যায় না।
দ্বিতীয়টি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এটি এ কারণে যে, তারা পরকালের তুলনায় পার্থিব জীবনকে বেশি অগ্রাধিকার দিয়েছে}। এখানে তিনি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, এই কুফরি ও শাস্তি অন্তরের বিশ্বাস, অজ্ঞতা, দ্বীনের প্রতি বিদ্বেষ কিংবা কুফরিকে ভালোবাসার কারণে নয়; বরং এর কারণ হলো যে, তার...--------------------------------------------
(১) দেখুন "কাশফুশ শুবুহাত" নামক রিসালাহ। মাজমুআতুত তাওহীদ-এর অন্তর্ভুক্ত (পৃষ্ঠা ১০৭)। মাকতাবাতুল মুআইয়িদ, ১৪১৩ হিজরি সংস্করণ।
(২) সূরা আন-নাহল: ১০৬।