أقوى وتارةً يكون القول أقوى.
فالأوَّل: كالرِّدَّة، وإِنَّما تحصل بالقول والفعل كما ذكرنا … )) (1) .
54. محمّد بن محمّد بن محمّد (ابن أمير الحاج) (الحنفيّ) . ت: 879هـ
(( (وأما ثبوت الرِّدَّة بالهزل) أي بتكلُّم المسلم بالكفر هزلاً (فيه) أي فثبوتها بالهزل نفسِه (للاستخفاف) ؛ لأَنَّ الهازل راضٍ بإجراء كلمة الكفر على لسانه والرِّضا بذلك استخفافٌ بالدين وهو كفرٌ بالنَّصِّ قال تعالى: {وَلئِنْ سَأَلْتَهُمْ ليَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} (2) وبالإجماع (لا بما هزل به) وهو اعتقاد معنى كلمة الكفر التي تكلم بها هازلاً … )) (3) .
55. محمَّد بن أحمد المنهاجيّ الأسيوطيّ (الشافعيّ) . ت:880هـ
((الرِّدَّة: وهي قطع الإسلام بنيَّةٍ أو قولِ كفرٍ أو فعلٍ، سواء--------------------------------------------
(1) "الإرشاد إلى ما وقع في الفقه من الأعداد أو الذريعة إلى معرفة الأعداد الواردة في الشريعة" (1/553) دار الكتب العلمية. ط1 - 1412هـ.
(2) سورة التوبة: 65-66.
(3) "التقرير والتحبير في شرح التحرير". (2/ 267) . دار الفكر ط1 - 1417هـ.
فالأوَّل: كالرِّدَّة، وإِنَّما تحصل بالقول والفعل كما ذكرنا … )) (1) .
54. محمّد بن محمّد بن محمّد (ابن أمير الحاج) (الحنفيّ) . ت: 879هـ
(( (وأما ثبوت الرِّدَّة بالهزل) أي بتكلُّم المسلم بالكفر هزلاً (فيه) أي فثبوتها بالهزل نفسِه (للاستخفاف) ؛ لأَنَّ الهازل راضٍ بإجراء كلمة الكفر على لسانه والرِّضا بذلك استخفافٌ بالدين وهو كفرٌ بالنَّصِّ قال تعالى: {وَلئِنْ سَأَلْتَهُمْ ليَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} (2) وبالإجماع (لا بما هزل به) وهو اعتقاد معنى كلمة الكفر التي تكلم بها هازلاً … )) (3) .
55. محمَّد بن أحمد المنهاجيّ الأسيوطيّ (الشافعيّ) . ت:880هـ
((الرِّدَّة: وهي قطع الإسلام بنيَّةٍ أو قولِ كفرٍ أو فعلٍ، سواء--------------------------------------------
(1) "الإرشاد إلى ما وقع في الفقه من الأعداد أو الذريعة إلى معرفة الأعداد الواردة في الشريعة" (1/553) دار الكتب العلمية. ط1 - 1412هـ.
(2) سورة التوبة: 65-66.
(3) "التقرير والتحبير في شرح التحرير". (2/ 267) . دار الفكر ط1 - 1417هـ.
অধিক শক্তিশালী এবং কখনো কখনো বক্তব্য অধিক শক্তিশালী হয়ে থাকে।
প্রথমটি: যেমন ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া), আর তা কথা ও কাজের মাধ্যমে ঘটে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি … )) (১)।
৫৪. মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ (ইবনুল আমিরিল হাজ্জ) (হানাফী)। মৃত্যু: ৮৭৯ হিজরি
(( (আর উপহাসের মাধ্যমে ধর্মত্যাগ সাব্যস্ত হওয়া প্রসঙ্গে) অর্থাৎ একজন মুসলিমের উপহাসচ্ছলে কুফরি কথা বলার মাধ্যমে (তাতে) অর্থাৎ উপহাসের মাধ্যমেই তা সাব্যস্ত হওয়া (দ্বীনকে অবজ্ঞা করার কারণে); কারণ উপহাসকারী ব্যক্তি তার জিহ্বায় কুফরি শব্দ উচ্চারণে সম্মত থাকে এবং এতে সম্মত হওয়া হলো দ্বীনকে অবজ্ঞা করা, যা অকাট্য দলিলের ভিত্তিতে কুফরি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আমরা তো কেবল আলাপ-আলোচনা ও খেল-তামাশা করছিলাম।’ বলুন, ‘তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে বিদ্রূপ করছিলে? (৬৫) তোমরা অজুহাত পেশ করো না, তোমরা তোমাদের ঈমান আনার পর কুফরি করেছ’} (২) এবং ইজমার (ঐক্যমত্যের) ভিত্তিতেও (সেই বিষয়ের কারণে নয় যা নিয়ে উপহাস করা হয়েছে) আর তা হলো উপহাসচ্ছলে উচ্চারিত কুফরি শব্দের অর্থের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা … )) (৩)।
৫৫. মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-মিনহাজী আল-আসয়ূতী (শাফেয়ী)। মৃত্যু: ৮৮০ হিজরি
((ধর্মত্যাগ: আর তা হলো নিয়ত, কুফরি কথা বা কাজের মাধ্যমে ইসলামকে ছিন্ন করা, চাই তা--------------------------------------------
(১) "আল-ইরশাদ ইলা মা ওয়াকা'আ ফিল ফিকহি মিনাল আ'দাদ আউ আয-যারীয়াহ ইলা মারিফাতিল আ'দাদিল ওয়ারিদাহ ফিশ শারীয়াহ" (১/৫৫৩) দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ। ১ম সংস্করণ - ১৪১২ হিজরি।
(২) সূরা আত-তাওবাহ: ৬৫-৬৬।
(৩) "আত-তাকরির ওয়াত-তাহরির ফি শারহিত তাহরির"। (২/ ২৬৭)। দারুল ফিকর ১ম সংস্করণ - ১৪১৭ হিজরি।
প্রথমটি: যেমন ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া), আর তা কথা ও কাজের মাধ্যমে ঘটে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি … )) (১)।
৫৪. মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ (ইবনুল আমিরিল হাজ্জ) (হানাফী)। মৃত্যু: ৮৭৯ হিজরি
(( (আর উপহাসের মাধ্যমে ধর্মত্যাগ সাব্যস্ত হওয়া প্রসঙ্গে) অর্থাৎ একজন মুসলিমের উপহাসচ্ছলে কুফরি কথা বলার মাধ্যমে (তাতে) অর্থাৎ উপহাসের মাধ্যমেই তা সাব্যস্ত হওয়া (দ্বীনকে অবজ্ঞা করার কারণে); কারণ উপহাসকারী ব্যক্তি তার জিহ্বায় কুফরি শব্দ উচ্চারণে সম্মত থাকে এবং এতে সম্মত হওয়া হলো দ্বীনকে অবজ্ঞা করা, যা অকাট্য দলিলের ভিত্তিতে কুফরি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আমরা তো কেবল আলাপ-আলোচনা ও খেল-তামাশা করছিলাম।’ বলুন, ‘তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে বিদ্রূপ করছিলে? (৬৫) তোমরা অজুহাত পেশ করো না, তোমরা তোমাদের ঈমান আনার পর কুফরি করেছ’} (২) এবং ইজমার (ঐক্যমত্যের) ভিত্তিতেও (সেই বিষয়ের কারণে নয় যা নিয়ে উপহাস করা হয়েছে) আর তা হলো উপহাসচ্ছলে উচ্চারিত কুফরি শব্দের অর্থের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা … )) (৩)।
৫৫. মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-মিনহাজী আল-আসয়ূতী (শাফেয়ী)। মৃত্যু: ৮৮০ হিজরি
((ধর্মত্যাগ: আর তা হলো নিয়ত, কুফরি কথা বা কাজের মাধ্যমে ইসলামকে ছিন্ন করা, চাই তা--------------------------------------------
(১) "আল-ইরশাদ ইলা মা ওয়াকা'আ ফিল ফিকহি মিনাল আ'দাদ আউ আয-যারীয়াহ ইলা মারিফাতিল আ'দাদিল ওয়ারিদাহ ফিশ শারীয়াহ" (১/৫৫৩) দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ। ১ম সংস্করণ - ১৪১২ হিজরি।
(২) সূরা আত-তাওবাহ: ৬৫-৬৬।
(৩) "আত-তাকরির ওয়াত-তাহরির ফি শারহিত তাহরির"। (২/ ২৬৭)। দারুল ফিকর ১ম সংস্করণ - ১৪১৭ হিজরি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)