৫১. কামালুদ্দিন ইবন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনুল হুমাম (হানাফি)। মৃত্যু: ৮৬১ হিজরি
((কেউ যদি অবজ্ঞাবশত কুফরি শব্দ নিয়ে তামাশা করে, তবে সে মুরতাদ হয়ে যাবে, যদিও অবজ্ঞার কারণে সে এটি বিশ্বাস না করে; এটি জেদবশত কুফরির (কুফরে ইনাদ) মতো। যেসব শব্দের কারণে কুফরি সাব্যস্ত হয়, তা ফাতাওয়া গ্রন্থসমূহে জানা যায়)) (১)।

৫২. জালালুদ্দিন মুহাম্মদ ইবন আহমদ আল-মাহাল্লি (শাফিঈ)। মৃত্যু: ৮৬৪ হিজরি
ইমাম নববীর "মিনহাজুত তালিবিন"-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে মুরতাদের সংজ্ঞায় তিনি বলেছেন: (( (এটি অর্থাৎ মুরতাদ হওয়া হলো) কুফরির নিয়তে (ইসলাম ছিন্ন করা, অথবা কুফরি কথা বলা বা কুফরি কাজ করা) যা কুফরি সাব্যস্ত করে; কথার ক্ষেত্রে (তা সমানভাবে কার্যকর) (চাই সে তা উপহাস করে বলুক, জেদবশত বলুক বা বিশ্বাসের সাথেই বলুক) )) (২)।

৫৩. মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন ইমাদ আল-আকফাহাসি (শাফিঈ)। মৃত্যু: ৮৬৭ হিজরি
… তিনি "আল-ইরশাদ" গ্রন্থের তিন প্রকার অধ্যায়ে মুরতাদ হওয়া প্রসঙ্গে বলেছেন: "আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। এটি তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটির মাধ্যমে ঘটে: নিয়ত (সংকল্প), কথা এবং কাজ।
… যদি কেউ অন্তরে ইসলাম ছিন্ন করার নিয়ত করে এবং তা মুখে উচ্চারণ না করে, অথবা কুফরি কোনো শব্দ উচ্চারণ করে, অথবা কোনো মূর্তি বা সূর্যের সামনে সিজদা করে, তবে সে মুরতাদ। সে তা বিশ্বাসের সাথে বলুক বা করুক, কিংবা উপহাসবশত বা জেদবশত—তা সমান।
… জেনে রাখুন যে, কথা এবং কাজ কখনো সমান হয়ে যায়, আবার কখনো কাজ...--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল কাদির" (৬/৯১)। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ। ১ম সংস্করণ - ১৪১৫ হিজরি।
(২) দেখুন "কানযুর রাগিবিন শারহু মিনহাজিত তালিবিন" সাথে কালয়ুবি ও উমাইরাহ-এর টীকা (৪/২৬৭)। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ। ১ম সংস্করণ - ১৪১৭ হিজরি।