তারা আখেরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে, তাই দুনিয়ার স্বার্থে তারা সেই ধর্মত্যাগের দিকে এগিয়ে গেছে যেদিকে তারা অগ্রসর হয়েছিল। আর তাঁর বাণী: {তবে সে নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর স্থির} - এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে একটি ব্যতিক্রম যে মুখে কুফরি প্রকাশ করেছে এবং প্রহার ও কষ্টের কারণে বাধ্য হয়ে মুশরিকদের কথার সাথে মৌখিক সম্মতি দিয়েছে, অথচ তার অন্তর যা বলছে তা অস্বীকার করছে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের ওপর অবিচল রয়েছে।

‌‌৪০. শায়খ খলিল বিন ইসহাক (মালিকি)। মৃত্যু: ৭৭৬ হিজরি
তিনি "মুখতাসার" গ্রন্থের মুরতাদ অধ্যায়ে বলেছেন:
((রিদ্দাহ বা ধর্মত্যাগ হলো: কোনো মুসলমানের স্পষ্ট বক্তব্য, অথবা কুফরি দাবি করে এমন শব্দ, অথবা কুফরি অন্তর্ভুক্ত করে এমন কাজের মাধ্যমে কাফির হয়ে যাওয়া: যেমন নোংরা আবর্জনায় মুসহাফ (কুরআন) নিক্ষেপ করা, কটিবন্ধনী পরিধান করা এবং জাদু করা … )) (১)।

‌‌৪১. মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান আল-উসমানি (শাফিঈ)। মৃত্যু: ৭৮০ হিজরির পর
… ((রিদ্দাহ বা ধর্মত্যাগ হলো কথা, কাজ অথবা নিয়তের মাধ্যমে ইসলাম বিচ্ছিন্ন করা)) (২)।

‌‌৪২. আলিম বিন আলা আল-আন্দারপাতি আদ-দেহলভী (হানাফি)। মৃত্যু: ৭৮৬ হিজরি
তিনি "ফাতাওয়া তাতারখানিয়া"-তে বুরহান উদ্দিন বিন মাজাহ-এর পূর্বোক্ত বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি, অতঃপর তিনি বলেন: ((এবং আন-নিসাব গ্রন্থে রয়েছে: যদি কেউ কোনো শব্দ এমনভাবে উচ্চারণ করে--------------------------------------------
(১) "মুখতাসারু খলিল" (পৃ. ২৮১) দারুল ফিকর। মুদ্রণ ১৪১৫ হিজরি।
(২) "রাহমাতুল উম্মাহ ফি ইখতিলাফিল আইম্মাহ" (পৃ. ৪৯০) মুআসসাসাতুর রিসালাহ, ১ম সংস্করণ - ১৪১৪ হিজরি।