আল্লাহর সিদ্ধান্তে হস্তক্ষেপ করা; তার এই কাজ তার ভ্রান্ত আকিদার প্রমাণ। তাই আমাদের তাকে এই প্রশ্ন করার প্রয়োজন নেই যে: ‘আপনি কি বিশ্বাস করেন যে সে আল্লাহর অনুমতি ছাড়া ক্ষতি করতে বা উপকার করতে পারে?’ কারণ মহান আল্লাহ আমাদের মানুষের অন্তর অনুসন্ধান করার দায়িত্ব দেননি, বরং আমরা তাদের বিচার করি তাদের বাহ্যিক কথা ও কাজের ভিত্তিতে। আর এই ব্যক্তি মহান আল্লাহর এই বাণীর বিরোধিতা করেছে: {আর আল্লাহকে ছেড়ে এমন কাউকে ডেকো না, যে তোমার কোনো উপকার করতে পারে না এবং কোনো ক্ষতিও করতে পারে না। যদি তুমি তা করো, তবে অবশ্যই তুমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (১)}।
আমরা এই মৃত মাখলুকের সামনে তার বিনয় ও হীনতা প্রকাশ করতে দেখেছি, আর এটিই হলো ইবাদতের মূল নির্যাস যেমনটি আমরা জানি। সুতরাং আমরা তার কথা ও কাজের ভিত্তিতে তার ওপর এই ফয়সালা দেব যে, সে আল্লাহর সাথে শিরক করেছে এবং অন্যকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে। (২)।
এরপর তিনি তার ‘সত্য বিকৃতকারীর জবাব’ (রাদ্দুহু আলা মুবাদ্দিলিল হাকায়িক) গ্রন্থে বলেছেন:
((তৃতীয়ত: এরপর লেখক তৃতীয় পৃষ্ঠার নবম লাইনের শুরুতে বলেছেন: ‘তবে যে ব্যক্তি যাকে ডাকছে তার ব্যাপারে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, সে দান করার অধিকারী, আর সে যা কিছুর মালিক হয়েছে তা আল্লাহর মালিক করে দেওয়ার কারণেই হয়েছে এবং আল্লাহর অনুমতি ছাড়া সে কোনো ক্ষমতা প্রয়োগ করে না, তবে সে একজন মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী)...’ ইত্যাদি।
আমরা বলি: তার অন্তরে যে বিশ্বাস বিদ্যমান সেই আকিদা অনুসন্ধান করার কোনো প্রয়োজন আমাদের নেই, কারণ এটি একটি গোপন বিষয়। সে হয়তো মুখে এমন কিছু বলতে পারে যা তার অন্তরে নেই। সুতরাং আমরা তাকে তার বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করেই বিচার করব। কেননা তার কাজই তার অন্তরের গোপন কথা প্রকাশ করে দেয়, যদিও সে তা পরিবর্তনের চেষ্টা করে তবুও সে সক্ষম হবে না।)) (৩)।--------------------------------------------
(১) সূরা ইউনুস: ১০৬।
(২) "আল-কানযুস সামীন" (১/২৯১)। মাকতাবাতুস সাকার, ১ম প্রকাশ - ১৪১৪ হিজরি।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/২৯১)।