আসমানি প্রভাবশালী শক্তিসমূহের প্রমাণ এবং এর বিবরণ এই যে, এই মৌলিক জগতের নশ্বর ঘটনাপ্রবাহের জন্য অবশ্যই কারণ থাকা আবশ্যক। আর সেই কারণসমূহ হয় নশ্বর হবে, অথবা অনাদি হবে। যদি তা নশ্বর হয়, তবে তা অন্য কারণের মুখাপেক্ষী হবে এবং এতে অসীম ধারাবাহিকতা (তাসালাসুল) অপরিহার্য হয়ে পড়বে, যা অসম্ভব। কারণ প্রভাবশালী কারণকে অবশ্যই প্রভাবের সাথে বিদ্যমান থাকতে হবে। সুতরাং যদি প্রতিটি নশ্বর ঘটনার অস্তিত্বের ক্ষেত্রে অন্য একটি নশ্বর ঘটনা অনাদি কাল পর্যন্ত প্রভাবশালী কারণ হিসেবে কাজ করে, তবে সেই অসীম কারণ ও কার্যের সমষ্টি একযোগে বিদ্যমান থাকা আবশ্যক হয়ে পড়ে। কিন্তু তা অসম্ভব, কেননা সেই সমষ্টি তার সামগ্রিক সত্তার দিক থেকে এবং তার প্রতিটি অংশের দিক থেকে সম্ভাব্য এবং নশ্বর। আর প্রতিটি সম্ভাব্য নশ্বর বিষয়ের জন্য এমন একটি কারণ থাকে যা তা থেকে ভিন্ন। অতএব, সেই সমষ্টি তার সামগ্রিকতা ও প্রতিটি অংশের জন্য মুখাপেক্ষী। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, সকল সম্ভাব্য বিষয় এক 'ওয়াজিবুল উজুদ' (অপরিহার্য অস্তিত্ব) এ গিয়ে সমাপ্ত হয়। ফলে অসীম ধারাবাহিকতার (তাসালাসুল) মতবাদ বাতিল হয়ে গেল। আর যখন এটি প্রমাণিত হলো যে সকল সম্ভাব্য ও নশ্বর বিষয় এক অনাদি ও অপরিহার্য অস্তিত্বের কারণের দিকে পর্যবসিত হয়, তখন আমরা বলি যে, সেই অনাদি সত্তার প্রভাব বিস্তারের জন্য যা কিছু অপরিহার্য, তা হয় অনাদি কাল থেকেই বিদ্যমান ছিল, অথবা তা নয়। আর এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের বক্তব্য যারা বলে যে, তিনি এই নশ্বর সৃষ্টিকে এই নির্দিষ্ট সময়ে সৃষ্টি করেছেন কারণ অন্য সময়ের তুলনায় এই সময়ে একে সৃষ্টি করা ছিল অধিকতর কল্যাণকর।