যা জানা আবশ্যক তা হলো, রাজি এবং তার অনুসারীরা এই প্রমাণ এবং এর সদৃশ বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে অস্থিরতায় ভোগেন। তারা কখনও ইলমুল কালামপন্থীদের পক্ষে অবস্থান নেন, আবার কখনও দার্শনিকদের পক্ষে। একারণেই তিনি যাদু, গ্রহ-নক্ষত্রের আবাহন এবং এর ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা মূর্তি পূজা বিষয়ক তার কিতাবে এই দলিলের মাধ্যমে যুক্তি দিয়েছেন। তিনি এতে বলেছেন: "এটি তিলিসমাত (যাদুকরী সংকেত), যাদুবিদ্যা, মন্ত্র এবং গ্রহ-নক্ষত্রের আবাহন সংক্রান্ত আমাদের কাছে পৌঁছানো জ্ঞানের সারসংক্ষেপ; তবে দ্বীন-পরিপন্থী এবং দৃঢ় বিশ্বাসকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এমন প্রতিটি বিষয় থেকে আমি দায়মুক্ত।"
তিনি এই বিদ্যার সামগ্রিক মূলনীতিসমূহ নির্ধারণের লক্ষ্যে প্রথম নিবন্ধে বলেছেন, এবং এতে বেশ কিছু অধ্যায় রয়েছে। প্রথম পরিচ্ছেদ: তিলিসমাতের সংজ্ঞা নিরূপণ এবং সামগ্রিকভাবে এ বিষয়ে আলোচনার বাস্তবতা বিশ্লেষণ। তিলিসমাত হলো আসমানি সক্রিয় শক্তি এবং পার্থিব গ্রহণক্ষম শক্তির সংমিশ্রণের অবস্থাসমূহ সম্পর্কিত এমন এক বিদ্যা, যার উদ্দেশ্য হলো অলৌকিক কিছু প্রকাশে সক্ষম হওয়া এবং সাধারণ নিয়মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বিষয়সমূহ উপভোগ করা। তিনি বলেন, এ বিষয়ে আলোচনার সারবত্তা নিরূপণে দুটি প্রেক্ষিত বর্ণনা করা আবশ্যক, যার একটি হলো—