ইব্রাহিম ইবনে হাম্মাদ বলেছেন: আমার চাচা ইসমাইল ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নাসর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুদাইল ইবনে মারজুক থেকে বর্ণনা করেছেন, যায়িদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমুস সালাম) বলেছেন: "আমি যদি আবু বকরের স্থলাভিষিক্ত হতাম, তবে ফাদাক সম্পর্কে আবু বকর যে ফয়সালা দিয়েছেন, আমিও তেমনই ফয়সালা দিতাম।" হাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেছেন: বনু হাশিম ফায় ও খুমুস থেকে প্রাপ্ত তাদের অংশ সম্পর্কেও আবু বকর সিদ্দিকের সাথে আলোচনা ও বিতর্ক করেছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: "যাদের জন্য এই অংশ নির্ধারিত করা হয়েছে তাদের সংখ্যা অনুযায়ী আমাদের পূর্ণ অংশ প্রদান করুন ⦗পৃষ্ঠা: ৮৭⦘ এবং তা মহান আল্লাহর বাণী: 'আর তোমরা জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার পাঁচ ভাগের এক ভাগ আল্লাহর জন্য, রাসুলের জন্য, তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য, ইয়াতিমদের জন্য, মিসকিনদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য।' [আনফাল: ৪১]" সুতরাং যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের প্রত্যেকের জন্য নির্ধারিত সংখ্যা অনুযায়ী প্রাপ্য হওয়া উচিত। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের এই দাবি প্রত্যাখ্যান করেন এবং এই মত পোষণ করেন যে, মহান আল্লাহ খুমুসকে উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের মাঝে সামগ্রিকভাবে বণ্টনযোগ্য হিসেবে রেখেছেন, যেখানে প্রতিটি শ্রেণীকে তাদের প্রয়োজন ও সংখ্যাধিক্য অনুযায়ী প্রদান করা হবে। ফলে সংখ্যায় যারা অধিক এবং যাদের প্রয়োজন বেশি তাদের বেশি দেওয়া হবে, আর যাদের সংখ্যা কম এবং সচ্ছল তাদের কমিয়ে দেওয়া হবে। এভাবেই খুমুস তাদের মাঝে সামগ্রিকভাবে বণ্টিত থাকবে এবং তা প্রতিটি দলের জন্য নির্দিষ্ট ও সুনির্ধারিত অংশে বিভক্ত হবে না। একইভাবে সাদাকাহ বা জাকাত হলো সেই আটটি শ্রেণীর জন্য যা মহান আল্লাহ নাম ধরে উল্লেখ করেছেন এবং এটি তাদের সকলের মধ্যে সামগ্রিকভাবে বণ্টিত হবে। প্রয়োজনে কোনো কোনো শ্রেণীকে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। অন্য শ্রেণীর জন্য বরাদ্দকৃত আট ভাগের এক ভাগ অংশ কমিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি যদি মুসলিমদের প্রয়োজন হয় তবে ওই আটটি শ্রেণীর মধ্য হতে কেবল একটি শ্রেণীর জন্যই সমস্ত অর্থ ব্যয় করা বৈধ হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি মুশরিকদের শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং মুসলিমদের ওপর তাদের বিজয় লাভের আশঙ্কা দেখা দেয়, তখন মুসলিমদের জন্য তাদের সমস্ত সাদাকাহ মহান আল্লাহর পথে ব্যয় করার প্রয়োজন দেখা দেয়—যা আটটি শ্রেণীর একটি—তবে তার সবটুকুই সেখানে ব্যয় করা হবে। কারণ মহান আল্লাহ বরকতময় ও সুউচ্চ সত্তা একে তাদের মধ্যে নির্দিষ্ট অংশে ভাগ করে দেননি এবং প্রত্যেক শ্রেণীর জন্য অষ্টম অংশ সুনির্ধারিত করেননি, যেভাবে তিনি মিরাসের ক্ষেত্রে বলেছেন: 'এবং তার পিতামাতা প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠমাংশ রয়েছে।' [নিসা: ১১] সুতরাং এটিই সেই বিষয় যেখানে পিতামাতার একজনকে অন্যজনের ওপর বাড়িয়ে দেওয়া বৈধ নয়। অথচ খুমুস ও সাদাকার ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন যে এটি অমুক অমুক শ্রেণীর জন্য, ফলে তা তাদের জন্য সামগ্রিক হিসেবে ছিল। কারণ তিনি প্রতিটি শ্রেণীর জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করেননি যেভাবে পিতামাতার প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠমাংশ নির্ধারণ করেছেন। আবু বকর এবং সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে যে বিতর্ক সংঘটিত হয়েছিল, তার বর্ণনায় মিরাস এবং খুমুসে তাদের অংশ সংক্রান্ত বিষয়ই এসেছে। আর ফাদাকের বিষয়টি, যেখানে ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) দাবি করেছিলেন যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এটি দান করেছিলেন—এ সম্পর্কে কোনো বর্ণনা প্রমাণিত নয়; বরং এটি একটি বানোয়াট বিষয় যার কোনো ভিত্তি নেই।