প্রেমিক তার অভীষ্ট লক্ষ্য হারিয়ে যাওয়ার অথবা তার আকাঙ্ক্ষিত বিষয় না পাওয়ার ভয় পায়। সুতরাং আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর প্রেমিক কেবল ভয় ও আশার মাঝেই অবস্থান করেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন [৫৭ আল-ইসরা]: {তারা যাদেরকে আহ্বান করে তারা নিজেরাই তো তাদের রবের নিকট নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান করে যে, তাদের মধ্যে কে কত নিকটতর হতে পারে; তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর আযাবকে ভয় করে। নিশ্চয় তোমার রবের আযাব অত্যন্ত ভয়ংকর।}।

যখন কোনো বান্দা আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়, তখন তার রব তাকে মনোনীত করেন, ফলে তার অন্তরকে পুনর্জীবিত করেন এবং তাকে নিজের দিকে আকর্ষণ করেন। তখন তার থেকে এর পরিপন্থী যাবতীয় মন্দ ও অশ্লীলতা দূরীভূত হয় এবং সে এর বিপরীত কিছু ঘটার ভয় করে। পক্ষান্তরে সেই অন্তরের অবস্থা ভিন্ন যা আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ নয়; কারণ তার মধ্যে সাধারণ চাহিদা, ইচ্ছা ও ভালোবাসা বিদ্যমান থাকে। ফলে যা কিছুই তার সামনে উপস্থিত হয় সে তার প্রতি আসক্ত হয় এবং যা সে কামনা করে তাকেই আঁকড়ে ধরে—ঠিক গাছের ডালের মতো, যে কোনো সামান্য বাতাস প্রবাহিত হলেই তাকে বাঁকিয়ে দেয় ও ঝুঁকিয়ে ফেলে। কখনও তাকে নিষিদ্ধ বা অনিষিদ্ধ রূপ-সৌন্দর্য আকর্ষণ করে, ফলে সে এমন কারো বন্দি বা দাসে পরিণত হয়ে পড়ে যাকে যদি সে নিজে দাস হিসেবে গ্রহণ করত তবে তা হতো একটি দোষ, ত্রুটি ও নিন্দার বিষয়।

আবার কখনও সম্মান ও নেতৃত্ব তাকে আকর্ষণ করে; ফলে একটি বাক্য তাকে সন্তুষ্ট করে আবার একটি বাক্য তাকে রাগান্বিত করে। যে ব্যক্তি তার প্রশংসা করে—তা মিথ্যা হলেও—সে তাকে দাসে পরিণত করে ফেলে, আর যে ব্যক্তি তার নিন্দা করে—তা সত্য হলেও—সে তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে।

আবার কখনও দিরহাম, দিনার এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ তাকে দাসে পরিণত করে যা অন্তরসমূহকে গোলাম বানিয়ে রাখে এবং অন্তরসমূহ তা কামনা করে। ফলে সে নিজের প্রবৃত্তিকেই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা কোনো হেদায়েত ছাড়াই নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ এবং কেবল তাঁরই বান্দা হয়ে ওঠেনি—যাতে তার অন্তর কেবল তাঁর একচ্ছত্র রবের ইবাদতস্থলে পরিণত হয় যাঁর কোনো শরিক নেই, এবং যাতে আল্লাহ তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন এবং সে তাঁর নিকট বিনীত ও অনুগত থাকে—অন্যথায় সৃষ্টিজগত তাকে দাসে পরিণত করবে।