قَالَ: فَمن الرِّجَال؟ قَالَ: "أَبوهَا ". وَقَالَ لعَلي رضي الله عنه: " لَأُعْطيَن الرَّايَة غَدا رجلا يحب الله وَرَسُوله وَيُحِبهُ الله وَرَسُوله ". وأمثال ذَلِك كثير.

وَقد أخبر تَعَالَى أَنه يحب الْمُتَّقِينَ وَيُحب الْمُحْسِنِينَ وَيُحب المقسطين وَيُحب التوابين وَيُحب المتطهرين وَيُحب الَّذين يُقَاتلُون فِي سَبيله صفا كَأَنَّهُمْ بُنيان مرصوص وَقَالَ [54 الْمَائِدَة] : {فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} فقد أخبر بمحبته لِعِبَادِهِ الْمُؤمنِينَ ومحبة الْمُؤمنِينَ لَهُ حَتَّى قَالَ [165 الْبَقَرَة] : {وَالَّذين آمنُوا أَشد حبا لله} .

وَأما الْخلَّة فخاصة وَقَول بعض النَّاس: إِن مُحَمَّدًا حبيب الله وَإِبْرَاهِيم خَلِيل الله وظنه أَن الْمحبَّة فَوق الْخلَّة قَول ضَعِيف فَإِن مُحَمَّدًا أَيْضا خَلِيل الله كَمَا ثَبت ذَلِك فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة المستفيضة.

وَمَا يرْوى أَن الْعَبَّاس يحْشر بَين حبيب وخليل وأمثال ذَلِك فأحاديث مَوْضُوعَة لَا تصلح أَن يعْتَمد عَلَيْهَا
তিনি বললেন: "তবে পুরুষদের মধ্যে কে?" তিনি বললেন: "তার (আয়েশার) পিতা।" এবং তিনি আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে বলেছেন: "আমি অবশ্যই আগামীকাল এমন এক ব্যক্তির হাতে পতাকা প্রদান করব, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন।" এই জাতীয় উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মুত্তাকীদের ভালোবাসেন, মুহসিনদের (সদাচারী) ভালোবাসেন, ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন, তওবাকারীদের ভালোবাসেন, পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন এবং যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে এমনভাবে লড়াই করে যেন তারা সিসা ঢালা প্রাচীর, তাদের তিনি ভালোবাসেন। তিনি [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫৪] বলেছেন: "শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে।" আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি তাঁর ভালোবাসার কথা এবং তাঁর প্রতি মুমিনদের ভালোবাসার কথা সংবাদ দিয়েছেন, এমনকি তিনি [সূরা আল-বাকারাহ: ১৬৫] বলেছেন: "আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ়।"

আর 'খুল্লাত' (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব) হলো বিশেষ একটি বিষয়। কিছু মানুষের কথা যে: "মুহাম্মদ আল্লাহর হাবীব এবং ইবরাহীম আল্লাহর খলীল" এবং তাদের এই ধারণা যে ভালোবাসা (মাহাব্বাহ) খুল্লাত-এর ঊর্ধ্বে—এটি একটি দুর্বল মত। কেননা মুহাম্মদও আল্লাহর খলীল, যেমনটি সহীহ ও প্রসিদ্ধ (মুস্তাফীজ) হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে।

আর যা বর্ণিত হয় যে, আব্বাসকে একজন হাবীব ও একজন খলীলের মাঝে পুনরুত্থিত করা হবে এবং এই জাতীয় অন্যান্য কথা—এগুলো বানোয়াট হাদীস, যা নির্ভরযোগ্য হওয়ার যোগ্য নয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)