আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মহান আল্লাহর প্রতি মহব্বত বা ভালোবাসা হলো তাঁর মহব্বত এবং তিনি যা ভালোবাসেন তার মহব্বত। যেমন 'সহীহাইন' (বুখারি ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে, সে ঈমানের মিষ্টতা বা স্বাদ আস্বাদন করবে: যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় হন; যে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে; এবং যে কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করে যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে, যখন আল্লাহ তাকে তা থেকে মুক্তি দিয়েছেন।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, যার মধ্যে এই তিনটি গুণ থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা অনুভব করবে। কারণ কোনো বস্তুর মিষ্টতা অনুভব করা সেই বস্তুর প্রতি ভালোবাসার অনুগামী। সুতরাং কেউ যখন কোনো কিছু ভালোবাসে বা কামনা করে এবং তার সেই আকাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য অর্জিত হয়, তখন সে তার মাধ্যমে মিষ্টতা, আনন্দ ও তৃপ্তি লাভ করে। তৃপ্তি হলো এমন একটি বিষয় যা অনুকূল কোনো কিছু—অর্থাৎ যা ভালোবাসার বা কামনার বস্তু—তা উপলব্ধি করার পর অর্জিত হয়।

যারা বলে যে, তৃপ্তি বা আনন্দই হলো অনুকূল বস্তুর উপলব্ধি—যেমনটি কোনো কোনো দার্শনিক ও চিকিৎসক বলে থাকেন—তারা এ বিষয়ে সুস্পষ্ট ভুল করেছেন। কারণ উপলব্ধি হলো ভালোবাসা ও তৃপ্তির মধ্যবর্তী একটি পর্যায়। উদাহরণস্বরূপ, মানুষ খাবারের আকাঙ্ক্ষা করে, এরপর যখন সে তা আহার করে তখন তার পরেই তৃপ্তি লাভ হয়। সুতরাং তৃপ্তি হলো কোনো বস্তুর প্রতি দৃষ্টিপাতের অনুগামী; যখন সে সেটির দিকে তাকায় তখন সে তৃপ্ত হয়। দেখার পরবর্তী এই তৃপ্তি স্বয়ং 'দেখা' নয় এবং তা বস্তুর দর্শনও নয়, বরং দর্শনের পর তা অর্জিত হয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং সেখানে থাকবে তা-ই যা মন কামনা করে এবং যাতে চোখ তৃপ্ত হয়" [সুরা যুখরুফ: ৭১]। মানুষের আত্মার যে সকল তৃপ্তি ও বেদনা অর্জিত হয়, তার সবকিছুর ক্ষেত্রেই বিষয়টি এই রূপ।