{আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং একমাত্র আপনারই নিকট সাহায্য চাই} এবং তাঁর নবীর প্রতি তাঁর বাণী [১২৩ হূদ]: {সুতরাং আপনি তাঁরই ইবাদত করুন এবং তাঁরই ওপর ভরসা করুন} এবং নূহের কথা [৩ নূহ]: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো} এবং অনুরূপভাবে অন্যান্য রসূলগণের কথা?

বলা হয়েছে: এর অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে যেমন তাঁর বাণী [৪৫ আন-কাবুত]: {নিশ্চয়ই সালাত অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে}। আর অশ্লীলতা হলো মন্দ কাজেরই অন্তর্ভুক্ত। এবং অনুরূপভাবে তাঁর বাণী [৯০ আন-নাহল]: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, ইহসান এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করেন}। আর নিকটাত্মীয়দের দান করা হলো ন্যায়পরায়ণতা ও ইহসানের অন্তর্ভুক্ত, যেমন অশ্লীলতা ও সীমালঙ্ঘন হলো মন্দ কাজের অন্তর্ভুক্ত। এবং অনুরূপভাবে তাঁর বাণী [১৭০ আল-আরাফ]: {আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং সালাত কায়েম করে}। আর সালাত কায়েম করা হলো কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার অন্যতম মহান দিক। এবং অনুরূপভাবে তাঁর নবীদের সম্পর্কে তাঁর বাণী [৯০ আল-আম্বিয়া]: {নিশ্চয়ই তাঁরা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করতেন এবং তাঁরা আশা ও ভীতি সহকারে আমাদের ডাকতেন}। আর আশা ও ভীতি সহকারে তাঁদের ডাকা সৎকাজেরই অন্তর্ভুক্ত এবং কুরআনে এর অনেক উদাহরণ রয়েছে।

এই বিষয়টি কখনো এমন হয় যে, একটি অপরটির অংশ হওয়া সত্ত্বেও সেটিকে পৃথকভাবে উল্লেখ করা হয়, যাতে সাধারণ অর্থের পাশাপাশি বিশেষ অর্থের কারণে সেটিকে বিশেষভাবে স্মরণ করা হয়।

আবার কখনো নামের অর্থগত দিক এককভাবে থাকা এবং অন্য শব্দের সাথে যুক্ত থাকার অবস্থার প্রেক্ষিতে ভিন্ন ভিন্ন হয়। সুতরাং যখন শব্দটি এককভাবে ব্যবহৃত হয় তখন এটি ব্যাপক অর্থ প্রদান করে, আর যখন অন্য শব্দের সাথে যুক্ত হয় তখন এটি বিশেষ অর্থ প্রকাশ করে। যেমন 'ফকির' ও 'মিসকিন' শব্দ দুটি; যখন এ দুটির কোনো একটি এককভাবে ব্যবহৃত হয় যেমন তাঁর বাণী [২৭৩ আল-বাকারা]: {সেই সব অভাবগ্রস্তদের (ফকিরদের) জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ}, এবং তাঁর বাণী [৮৯ আল-মায়িদাহ]: {দশজন মিসকিনকে অন্নদান}, তখন একটির মধ্যে অন্যটি অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর যখন এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করা হয় তখন...