وَإِمَّا أَن يحتجوا بِالْقدرِ وَإِمَّا أَن يجمعوا بَين الْأَمريْنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى عَن الْمُشْركين [28 الْأَعْرَاف] : {وَإِذا فعلوا فَاحِشَة قَالُوا وجدنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَالله أمرنَا بهَا قل إِن الله لَا يَأْمر بالفحشاء أتقولون على الله مَا لَا تعلمُونَ} وكما قَالَ تَعَالَى عَنْهُم [148 الْأَنْعَام] : {سَيَقُولُ الَّذين أشركوا لَو شَاءَ الله مَا أشركنا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حرمنا من شَيْء} .

وَقد ذَكَرَ عَن الْمُشْركين مَا ابتدعوه من الدَّين الَّذِي فِيهِ‌‌ تَحْلِيل الْحَرَام وَعبادَة الله بِمَا لم يشرع الله فِي مثل قَوْله تَعَالَى [138 الْأَنْعَام] : {وَقَالُوا هَذِه أنعام وحرث حجر لَا يطْعمهَا إِلَّا من نشَاء بزعمهم وأنعام حرمت ظُهُورهَا وأنعام لَا يذكرُونَ اسْم الله عَلَيْهَا افتراء عَلَيْهِ} إِلَى آخر السُّورَة وَكَذَلِكَ فِي سُورَة الْأَعْرَاف [27-33] : {يَا بني آدم لَا يفتننكم الشَّيْطَان كَمَا أخرج أبويكم من الْجنَّة} إِلَى قَوْله: {وَإِذا فعلوا فَاحِشَة قَالُوا وجدنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَالله أمرنَا بهَا قل إِن الله لَا يَأْمر بالفحشاء أتقولون على الله مَا لَا تعلمُونَ * قل أَمر رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأقِيمُوا وُجُوهكُم عِنْد كل مَسْجِد} إِلَى قَوْله: {وكلوا وَاشْرَبُوا وَلَا تسرفوا إِنَّه لَا يحب المسرفين * قل من حرم زِينَة الله الَّتِي أخرج لِعِبَادِهِ والطيبات من الرزق} إِلَى قَوْله: {قل إِنَّمَا حرم رَبِّي الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن وَالْإِثْم وَالْبَغي بِغَيْر الْحق وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّه مَا لم ينزل بِهِ سُلْطَانا وَأَن تَقولُوا على الله مَا لَا تعلمُونَ} .

وَهَؤُلَاء قد يسمّون مَا أحدثوه من الْبدع حَقِيقَة كَمَا يسمّون مَا يشْهدُونَ من الْقدر حَقِيقَة وَطَرِيق الْحَقِيقَة عِنْدهم هُوَ السلوك الَّذِي لَا يتَقَيَّد صَاحبه بِأَمْر الشَّارِع وَنَهْيه وَلَكِن بِمَا
তারা হয় তাকদীরের দোহাই দেয় অথবা উভয় বিষয়ের সমন্বয় করে, যেমন মহান আল্লাহ মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন [আরাফ: ২৮]: {আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন তারা বলে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এটার ওপর পেয়েছি এবং আল্লাহ আমাদের এর নির্দেশ দিয়েছেন। বলুন, আল্লাহ অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহর বিরুদ্ধে এমন কথা বলছ যা তোমরা জানো না?} এবং যেমন মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন [আনআম: ১৪৮]: {শির্ককারীরা বলবে, আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমরা শির্ক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরাও করত না এবং আমরা কোনো কিছুকে হারাম করতাম না।}

তিনি মুশরিকদের উদ্ভাবিত সেই দ্বীন সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে‌ ‌হারামকে হালাল করা এবং আল্লাহ যা বিধিবদ্ধ করেননি তার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী [আনআম: ১৩৮]: {তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী বলে, এসব গবাদি পশু ও শস্যক্ষেত্র নিষিদ্ধ; আমাদের ইচ্ছা ব্যতীত কেউ এসব খেতে পারবে না। আর কিছু গবাদি পশুর পিঠে চড়া হারাম করা হয়েছে এবং কিছু গবাদি পশুর ওপর তারা আল্লাহর নাম নেয় না; তাঁর ওপর অপবাদ আরোপ করার জন্য।} সূরার শেষ পর্যন্ত। অনুরুপভাবে সূরা আরাফে [২৭-৩৩]: {হে বনী আদম! শয়তান যেন তোমাদেরকে প্রলুব্ধ না করে যেভাবে সে তোমাদের পিতা-মাতাকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছিল} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন তারা বলে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এটার ওপর পেয়েছি এবং আল্লাহ আমাদের এর নির্দেশ দিয়েছেন। বলুন, আল্লাহ অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহর বিরুদ্ধে এমন কথা বলছ যা তোমরা জানো না? বলুন, আমার রব ইনসাফের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় নিজেদের লক্ষ্য স্থির রাখো} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তোমরা খাও ও পান করো এবং অপচয় করো না; নিশ্চয়ই তিনি অপচয়কারীদের পছন্দ করেন না। বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র রিজিকসমূহকে?} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার রব হারাম করেছেন অশ্লীল কাজসমূহ—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন—আর গুনাহ ও অন্যায় বিদ্রোহ এবং আল্লাহর সাথে তোমাদের এমন কিছু শরিক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি অবতীর্ণ করেননি এবং আল্লাহর নামে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।}

আর এরা তাদের উদ্ভাবিত বিদআতসমূহকে 'হাকিকত' (বাস্তবতা) বলে অভিহিত করে, যেমনিভাবে তারা তাকদীরের যা কিছু প্রত্যক্ষ করে তাকে 'হাকিকত' বলে থাকে। তাদের নিকট 'হাকিকতের পথ' হলো এমন এক আধ্যাত্মিক পথ যাতে বিচরণকারী শারিয়াত প্রবর্তকের আদেশ ও নিষেধের অনুগামী থাকে না, বরং যা...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)