(এমন এক) ক্রীতদাস যে কোনো কিছুর ওপর সক্ষম নয়, এবং যাকে আমি আমার পক্ষ হতে উত্তম রিযিক দান করেছি, ফলে সে তা হতে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে; তারা কি সমান হতে পারে? সকল প্রশংসা আল্লাহরই, বরং তাদের অধিকাংশই জানে না। এবং আল্লাহ আরও একটি উপমা দিয়েছেন দুই ব্যক্তির: তাদের একজন বোবা, সে কোনো কিছুর ওপর সক্ষম নয় এবং সে তার অধিপতির ওপর এক বোঝা; সে তাকে যেখানেই পাঠায়, সে কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না। সে কি তার সমান যে ন্যায়ের আদেশ দেয় এবং নিজে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত? এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: জাহান্নামের অধিবাসী এবং জান্নাতের অধিবাসী সমান নয়; জান্নাতের অধিবাসীরাই সফলকাম।

অনুরূপ আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার অনুসারী, অনুগত ও অবাধ্য, পুণ্যবান ও পাপাচারী, হেদায়েতপ্রাপ্ত ও পথভ্রষ্ট, বিভ্রান্ত ও সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি ধর্মীয় হাকীকত বাদ দিয়ে কেবল মহাজাগতিক হাকীকত অবলোকন করল, সে এই ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণিগুলোর মধ্যে সমতা বিধান করল যাদের মধ্যে আল্লাহ চূড়ান্ত পার্থক্য করেছেন। এমনকি এই সমতা তাকে আল্লাহ এবং মূর্তিদের মাঝে সমতা বিধান করার দিকে নিয়ে যায়, যেমনটি মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে ছিলাম, যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিজগতের রবের সমান মনে করতাম।" বরং এদের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, তারা আল্লাহকে প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর সমান করে দিয়েছে এবং তাঁর প্রাপ্য ইবাদত ও আনুগত্যকে প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর জন্য সাব্যস্ত করেছে; কেননা তারা আল্লাহকে মাখলুকাতের অস্তিত্ব হিসেবেই গণ্য করেছে। আর এটি চরম কুফর, নাস্তিকতা এবং বান্দাদের রবের সাথে কুফরি করার অন্তর্ভুক্ত।

এই লোকদের কুফরি এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে, তারা নিজেদেরকে আল্লাহর বান্দা হিসেবে অবলোকন করে না—এই অর্থেও নয় যে তারা তাঁর নিয়ন্ত্রণাধীন, আর এই অর্থেও নয় যে তারা তাঁর ইবাদতকারী; কারণ তারা নিজেদেরকেই 'সত্য' (আল-হক) হিসেবে অবলোকন করে, যেমনটি তাদের তাগুতরা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে, যেমন ইবনুল আরাবী।