তকদিরের মাধ্যমে; কেননা এ কথা কোনো মুসলিম বা বিবেকবান ব্যক্তি বলে না। যদি এটি কোনো অজুহাত হতো, তবে তা ইবলিস, নূহের সম্প্রদায়, হূদের সম্প্রদায় এবং প্রত্যেক কাফিরের জন্যও অজুহাত হিসেবে গণ্য হতো। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পাপের কারণে তিরস্কার করেননি; কারণ আদম তাঁর রবের কাছে তাওবা করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁকে মনোনীত করেছিলেন এবং পথ প্রদর্শন করেছিলেন। বরং তিনি তাঁকে সেই বিপদের কারণে তিরস্কার করেছিলেন যা সেই কর্মের ফলে তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল। এজন্যই তিনি বলেছিলেন: "তবে কেন আপনি আমাদের এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?" আদম তাঁকে উত্তর দিলেন: "নিশ্চয়ই এটি আমার সৃষ্টির পূর্বেই আমার ভাগ্যে লিখিত ছিল।"

সুতরাং কর্ম এবং তার ফলে উদ্ভূত বিপদ ছিল নির্ধারিত। আর যেসব বিপদ নির্ধারিত, তার প্রতি আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক; কেননা এটি আল্লাহকে রব হিসেবে পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট চিত্তে মেনে নেওয়ার অন্তর্ভুক্ত।

আর পাপের ব্যাপারে কথা হলো, বান্দার জন্য পাপ করা সমীচীন নয়। আর যদি সে পাপ করে ফেলে, তবে তার উচিত ক্ষমা প্রার্থনা করা ও তাওবা করা। সুতরাং সে সকল প্রকার দোষ-ত্রুটি থেকে তাওবা করবে এবং বিপদে ধৈর্য ধারণ করবে। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য এবং আপনি আপনার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [গাফির: ৫৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [আল ইমরান: ১২০]। তিনি আরও বলেন: {আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয়ই তা হবে দৃঢ় সংকল্পের কাজ} [আল ইমরান: ১৮৬]। ইউসুফ আলাইহিস সালাম বলেন: {নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান বিনষ্ট করেন না} [ইউসুফ: ৯০]।

অনুরূপভাবে, বান্দাদের পাপের ক্ষেত্রেও বান্দার কর্তব্য হলো নিজ সাধ্যানুযায়ী সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজে নিষেধ করা এবং আল্লাহর পথে কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, আল্লাহর বন্ধুদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং আল্লাহর শত্রুদের শত্রু মনে করা এবং আল্লাহর জন্য ভালোবাসা ও আল্লাহর জন্যই ঘৃণা পোষণ করা, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন [মুমতাহিনা: ১-৪]: