نُشِرَ في: مجلة: ”المسلمون” المجلد (الخامس) ، (ص 290 ـ 292) (1) .
(17) ”سلسلةُ الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها”، [تأليف]ـ (ط) .
(18) ”سلسلةُ الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة”، [تأليف]ـ (ط) .
بدايات هذه ”السلسلتين” (مقالاتٌ) متتابعة، كان الشيخ يكتبها في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”.
فبدأ بمقالات: ”الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وأثرها السيء في الأمة”.
وأوّل مقال فيها كتبه في: (26/8/1374هـ) .
وبعد مضي (خمس) سنوات ـ أي عام: (1379هـ) ـ بدأ الشيخ يكتب في مقالات: ”الأحاديث الصحيحة”.
ثم جمعا، وزاد عليها الكثير، وطبعها متتابعة؛ فأدرجتها في: ”الثَّبَت”، (62 ـ 63) ، رقم: (116) ، و (117) ، وانظر التعليق عليها هناك.
(19) عودةٌ إلى السنة، [تأليف]ـ (ط) .
ذكر الشيباني في: ”حياة الألباني” (1/116) ، و (1/345 ـ 356) على أنَّ ”عودة إلى السنة” هو (سلسلة مقالات) وردت في مجلة: ”المسلمون”، بـ: ”دمشق”.
وقد أدرج ثلاثة مقالات؛ هي:
(أ) ”ردود الشيخ على قُرَّاء مجلة: (المسلمون) ”.
ذكر واحداً منها.
(ب) ”الرد على الشيخ الحامد في: (أحاديث العمامة في الإسلام) ”.
(ج) ”الرد على الأستاذ الطنطاوي في حديث: (تظليل الغمام) ”.
وقد ذكرتها في مواضعها.
[تنبيهٌ] :
ذكر نور الدين طالب في: ”مقالات الألباني” (ص 29 ـ 51) عنوان: ”عودة إلى السنة” على أنَّه مقال طويل للشيخ يناقش فيه أخاه: الأستاذ: علياً الطنطاوي رحمه الله في مسائل: الاتباع، والتقليد، والاجتهاد، ونحوها.
فيُنْظَر:
هل مناقشة الألباني لأخيه الطنطاوي ـ رَحِمَهُما اللهُ ـ أتت ضمن سلسلة: ”عودة إلى السنة” التي ذكرها الشيباني؟
أو أنَّها مقال مستقل بهذا العنوان ”عودة إلى السنة”؟
والله أعلم.
(20) ”اللحيةُ في نظر الدين”، [تأليف]ـ (ط) .--------------------------------------------
(1) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 111 ـ 112) .
এটি প্রকাশিত হয়েছে: "আল-মুসলিমুন" সাময়িকী, (পঞ্চম) খণ্ড, (পৃষ্ঠা ২৯০-২৯২) (১)।
(১৭) "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়ায়িদিহা" (সহিহ হাদিসমালা এবং এর কিছু ফিকহ ও উপকারিতা), [রচনা]- (মুদ্রিত)।
(১৮) "সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ ওয়াল মাউদুয়াহ ওয়া আসারুহাস সাইয়ি ফিল উম্মাহ" (দুর্বল ও জাল হাদিসমালা এবং উম্মতের ওপর এর মন্দ প্রভাব), [রচনা]- (মুদ্রিত)।
এই "দুই সিলসিলা"র শুরুটা ছিল ধারাবাহিক কিছু (প্রবন্ধ) আকারে, যা শায়খ "আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামি" সাময়িকীতে লিখতেন।
তিনি "দুর্বল ও জাল হাদিস এবং উম্মতের ওপর এর মন্দ প্রভাব" শীর্ষক প্রবন্ধমালার মাধ্যমে শুরু করেন।
এর প্রথম প্রবন্ধটি তিনি লিখেছিলেন: (২৬/৮/১৩৭৪ হিজরি) তারিখে।
এবং (পাঁচ) বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর—অর্থাৎ (১৩৭৯ হিজরি) সালে—শায়খ "সহিহ হাদিসমালা" শীর্ষক প্রবন্ধগুলো লিখতে শুরু করেন।
পরবর্তীতে সেগুলো একত্রিত করা হয়, এতে অনেক কিছু সংযোজন করা হয় এবং ধারাবাহিকভাবে মুদ্রিত হয়; আমি সেগুলোকে "আস-সাবাত" (গ্রন্থের তালিকা)-এ অন্তর্ভুক্ত করেছি, (৬২-৬৩ পৃষ্ঠা), ক্রমিক নং: (১১৬) ও (১১৭), এবং সেখানে এ সম্পর্কে টীকা দেখুন।
(১৯) "আওদাহ ইলাস সুন্নাহ" (সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন), [রচনা]- (মুদ্রিত)।
শায়বানি "হায়াতুল আলবানি" গ্রন্থে (১/১১৬) এবং (১/৩৪৫-৩৫৬) উল্লেখ করেছেন যে, "আওদাহ ইলাস সুন্নাহ" হলো (প্রবন্ধের একটি ধারাবাহিক) যা "দামেস্ক" থেকে প্রকাশিত "আল-মুসলিমুন" সাময়িকীতে এসেছিল।
তিনি সেখানে তিনটি প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত করেছেন; সেগুলো হলো:
(ক) "আল-মুসলিমুন সাময়িকীর পাঠকদের ওপর শায়খের উত্তরসমূহ"।
তিনি তার একটি উল্লেখ করেছেন।
(খ) "ইসলামে পাগড়ি সংক্রান্ত হাদিসসমূহ বিষয়ে শায়খ আল-হামিদের প্রতি উত্তর"।
(গ) "তাজলিলুল গামাম (মেঘের ছায়া দান) হাদিস বিষয়ে উস্তাদ আত-তানতাবির প্রতি উত্তর"।
আমি এগুলো স্ব-স্ব স্থানে উল্লেখ করেছি।
[সতর্কবার্তা]:
নুরুদ্দিন তালিব "মাকালাতুল আলবানি" (পৃষ্ঠা ২৯-৫১) গ্রন্থে "আওদাহ ইলাস সুন্নাহ" শিরোনামটিকে শায়খের একটি দীর্ঘ প্রবন্ধ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি তার ভাই উস্তাদ আলী আত-তানতাবি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে অনুসরণ (ইত্তিবা), অনুকরণ (তাকলিদ), ইজতিহাদ ও এই জাতীয় বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করেছেন।
সুতরাং এটি লক্ষ্যণীয়:
আলবানি ও তার ভাই তানতাবি (আল্লাহ তাঁদের উভয়কে রহম করুন)-এর মধ্যকার আলোচনাটি কি শায়বানি বর্ণিত "আওদাহ ইলাস সুন্নাহ" সিরিজের অন্তর্ভুক্ত ছিল?
নাকি এটি "আওদাহ ইলাস সুন্নাহ" শিরোনামে একটি স্বতন্ত্র প্রবন্ধ?
আল্লাহই ভালো জানেন।
(২০) "আল-লিহইয়াতু ফি নাযারিদ দ্বীন" (দীনের দৃষ্টিতে দাড়ি), [রচনা]- (মুদ্রিত)।--------------------------------------------
(১) এটি "মাকালাতুল আলবানি" (পৃষ্ঠা ১১১-১১২)-এর অন্তর্ভুক্ত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)