”معالمُ التنزيل”؛ (للبغوي) ، [تخريج] .
”معجمُ الحديث النبوي”، [انتقاءٌ، وتأليف] .
وهو مجموعة من المختارات الحديثية، جمعها الشيخ ـ بأسانيدها ـ من مئات المخطوطات المحفوظة في: ”المكتبة الظاهرية” بـ: ”دمشق”، و ”مكتبة الأوقاف الإسلامية” بـ: ”حلب”، و ”المكتبة المحمودية” بـ: ”المسجد النبوي”، و ”مكتبة عارف حكمت” بـ: ”المدينة النبوية”، وغيرها.
ورتبه على حروف المعجم.
وهو كتابٌ عظيمٌ النفع، زاد على (أربعين) مجلداً.
انظر وصفه في مقدمته لـ: ”صحيح الجامع الصغير” (ص 17) .
”المغني عن حمل الأسفار في الأسفار”؛ (للعراقي) ، [نسخٌ، وتعليق] .
وهو من أوائل ما قام به الشيخ، وهو دون العشرين، حيث قام بنسخ كتاب العراقي، ووضع له حواشي مفيدة ما بين تعليق واستدراك (1) .
انظر: ”علماء ومفكرون” للمجذوب 1/291 ـ 292) .
”مناسكُ الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع”، [تأليف]ـ (ط) .
مستخلصٌ من كتابه السابق: ”حجة النبي صلى الله عليه وسلم”، مع بعض الزيادات التي لم تردْ في الأصل.
”المناظراتُ والرّدود”، [تأليف] .
فيه جملة من مناظراته؛ منها:
مناظراته مع المهدي المزعوم، وجميل لويس النصراني … وغيرهما.
”المناظرةُ بين الشيخ الألباني والشيخ الزمزمي”؛ نسخها: عبد الصمد البقالي.
كذا في: ”الأصالة”، وقال: (إنَّه مخطوط) .
قلت: وهي مناظرة جرت بين الشيخين الألباني، ومحمد الزَّمْزَمِي بن الصديق الغماري في ”طنْجة”، بـ: ”المغرب”، وذلك في شهر (رمضان) ، عام: (1396هـ) .
والذي كتب هذه المناظرة هو الزَّمْزَمِي، ونشرها باسم: ”مناظرة بين العلامة الزَّمْزَمِي والألباني المتناقض”.
فنسبة هذا الكتاب إلى الألباني غير صحيحة، وأخشى أن يكون المراد هنا نسخة كتبها الألباني نفسه، فالله أعلم.
جاء في: ”الأصالة”:--------------------------------------------
(1) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ ص (187 ـ 188) .
”معجمُ الحديث النبوي”، [انتقاءٌ، وتأليف] .
وهو مجموعة من المختارات الحديثية، جمعها الشيخ ـ بأسانيدها ـ من مئات المخطوطات المحفوظة في: ”المكتبة الظاهرية” بـ: ”دمشق”، و ”مكتبة الأوقاف الإسلامية” بـ: ”حلب”، و ”المكتبة المحمودية” بـ: ”المسجد النبوي”، و ”مكتبة عارف حكمت” بـ: ”المدينة النبوية”، وغيرها.
ورتبه على حروف المعجم.
وهو كتابٌ عظيمٌ النفع، زاد على (أربعين) مجلداً.
انظر وصفه في مقدمته لـ: ”صحيح الجامع الصغير” (ص 17) .
”المغني عن حمل الأسفار في الأسفار”؛ (للعراقي) ، [نسخٌ، وتعليق] .
وهو من أوائل ما قام به الشيخ، وهو دون العشرين، حيث قام بنسخ كتاب العراقي، ووضع له حواشي مفيدة ما بين تعليق واستدراك (1) .
انظر: ”علماء ومفكرون” للمجذوب 1/291 ـ 292) .
”مناسكُ الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع”، [تأليف]ـ (ط) .
مستخلصٌ من كتابه السابق: ”حجة النبي صلى الله عليه وسلم”، مع بعض الزيادات التي لم تردْ في الأصل.
”المناظراتُ والرّدود”، [تأليف] .
فيه جملة من مناظراته؛ منها:
مناظراته مع المهدي المزعوم، وجميل لويس النصراني … وغيرهما.
”المناظرةُ بين الشيخ الألباني والشيخ الزمزمي”؛ نسخها: عبد الصمد البقالي.
كذا في: ”الأصالة”، وقال: (إنَّه مخطوط) .
قلت: وهي مناظرة جرت بين الشيخين الألباني، ومحمد الزَّمْزَمِي بن الصديق الغماري في ”طنْجة”، بـ: ”المغرب”، وذلك في شهر (رمضان) ، عام: (1396هـ) .
والذي كتب هذه المناظرة هو الزَّمْزَمِي، ونشرها باسم: ”مناظرة بين العلامة الزَّمْزَمِي والألباني المتناقض”.
فنسبة هذا الكتاب إلى الألباني غير صحيحة، وأخشى أن يكون المراد هنا نسخة كتبها الألباني نفسه، فالله أعلم.
جاء في: ”الأصالة”:--------------------------------------------
(1) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ ص (187 ـ 188) .
”মাআলিমুত তানযীল”; (বাগভী রচিত), [তাখরীজ] ।
”মু’জামুল হাদীসিন নাবাবী”, [চয়ন ও সংকলন] ।
এটি হাদীসের একগুচ্ছ চয়ন, যা শাইখ তাঁর সনদসহ সংকলন করেছেন শত শত পাণ্ডুলিপি থেকে, যেগুলো সংরক্ষিত রয়েছে: দামেস্কের ”মাকতাবাতুয যাহিরিয়্যাহ”, আলেপ্পোর ”মাকতাবাতুল আওকাফ আল-ইসলামিয়্যাহ”, মসজিদে নববীর ”মাকতাবাতুল মাহমুদীয়্যাহ”, মদিনা মুনাওয়ারার ”মাকতাবাতু আরিফ হিকমত” এবং অন্যান্য লাইব্রেরিতে।
তিনি এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন।
এটি অত্যন্ত উপকারী একটি কিতাব, যা (চল্লিশটিরও) বেশি খণ্ডে সমাপ্ত হয়েছে।
এর বর্ণনা দেখুন ”সহীহুল জামি’ আস-সাগীর” এর ভূমিকায় (পৃষ্ঠা: ১৭) ।
”আল-মুগনী আন হামলিল আসফার ফিল আসফার”; (ইরাকী রচিত), [নকল এবং টীকা] ।
এটি শাইখ কর্তৃক সম্পাদিত প্রথম দিকের কাজগুলোর একটি, যখন তাঁর বয়স বিশ বছরের কম ছিল। সেই সময়ে তিনি ইরাকীর কিতাবটি নিজ হাতে নকল করেন এবং এতে টীকা ও সংশোধনী সংবলিত উপকারী হাশিয়া যোগ করেন (১) ।
দেখুন: মাজযূব রচিত ”উলামা ও মুফাককিরুন” ১/২৯১-২৯২) ।
”মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ ফিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ ওয়া আসারিস সালাফ ওয়া সারদু মা আলহাক্বান নাসু বিহা মিনাল বিদা’”, [সংকলিত]- (মুদ্রিত) ।
এটি তাঁর পূর্ববর্তী কিতাব ”হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম” থেকে সংক্ষেপিত, সাথে কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা মূল কিতাবে ছিল না।
”আল-মুনাযারাতি ওয়ার রুদূদ”, [সংকলিত] ।
এতে তাঁর বেশ কিছু মুনাযারা (বিতর্ক) রয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে:
তথাকথিত মাহদী এবং খ্রিস্টান জামিল লুইসের সাথে তাঁর মুনাযারা … এবং অন্যান্য।
”আল-মুনাযারা বাইনাশ শাইখ আল-আলবানী ওয়াশ শাইখ আয-যামযামী”; এটি নকল করেছেন: আবদুস সামাদ আল-বাক্বালী।
”আল-আসালাহ” ম্যাগাজিনে এরূপই এসেছে এবং বলা হয়েছে: (এটি পাণ্ডুলিপি আকারে আছে) ।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি মরক্কোর "তানজাহ"-তে শাইখ আলবানী এবং মুহাম্মাদ আয-যামযামী বিন আস-সিদ্দীক আল-গুমারী—এই দুই শাইখের মধ্যে সংঘটিত একটি মুনাযারা, যা ১৩৯৬ হিজরীর (রমজান) মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
আর এই মুনাযারাটি লিপিবদ্ধ করেছেন স্বয়ং যামযামী এবং তিনি এটি ”মুনাযারা বাইনাল আল্লামাহ আয-যামযামী ওয়াল আলবানী আল-মুতানাক্বিদ” নামে প্রকাশ করেছেন।
সুতরাং এই কিতাবটিকে আলবানীর দিকে নিসবত করা (তাঁর কিতাব বলা) সঠিক নয়। আমার আশঙ্কা হয় যে, এখানে হয়তো আলবানীর নিজ হাতে লেখা কোনো কপির কথা বুঝানো হয়েছে, আল্লাহ ভালো জানেন।
”আল-আসালাহ”-তে এসেছে:--------------------------------------------
(১) দেখুন ”আস-সাবাত” এর শেষে প্রথম পরিশিষ্ট, পৃষ্ঠা (১৮৭-১৮৮)।
”মু’জামুল হাদীসিন নাবাবী”, [চয়ন ও সংকলন] ।
এটি হাদীসের একগুচ্ছ চয়ন, যা শাইখ তাঁর সনদসহ সংকলন করেছেন শত শত পাণ্ডুলিপি থেকে, যেগুলো সংরক্ষিত রয়েছে: দামেস্কের ”মাকতাবাতুয যাহিরিয়্যাহ”, আলেপ্পোর ”মাকতাবাতুল আওকাফ আল-ইসলামিয়্যাহ”, মসজিদে নববীর ”মাকতাবাতুল মাহমুদীয়্যাহ”, মদিনা মুনাওয়ারার ”মাকতাবাতু আরিফ হিকমত” এবং অন্যান্য লাইব্রেরিতে।
তিনি এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন।
এটি অত্যন্ত উপকারী একটি কিতাব, যা (চল্লিশটিরও) বেশি খণ্ডে সমাপ্ত হয়েছে।
এর বর্ণনা দেখুন ”সহীহুল জামি’ আস-সাগীর” এর ভূমিকায় (পৃষ্ঠা: ১৭) ।
”আল-মুগনী আন হামলিল আসফার ফিল আসফার”; (ইরাকী রচিত), [নকল এবং টীকা] ।
এটি শাইখ কর্তৃক সম্পাদিত প্রথম দিকের কাজগুলোর একটি, যখন তাঁর বয়স বিশ বছরের কম ছিল। সেই সময়ে তিনি ইরাকীর কিতাবটি নিজ হাতে নকল করেন এবং এতে টীকা ও সংশোধনী সংবলিত উপকারী হাশিয়া যোগ করেন (১) ।
দেখুন: মাজযূব রচিত ”উলামা ও মুফাককিরুন” ১/২৯১-২৯২) ।
”মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ ফিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ ওয়া আসারিস সালাফ ওয়া সারদু মা আলহাক্বান নাসু বিহা মিনাল বিদা’”, [সংকলিত]- (মুদ্রিত) ।
এটি তাঁর পূর্ববর্তী কিতাব ”হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম” থেকে সংক্ষেপিত, সাথে কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা মূল কিতাবে ছিল না।
”আল-মুনাযারাতি ওয়ার রুদূদ”, [সংকলিত] ।
এতে তাঁর বেশ কিছু মুনাযারা (বিতর্ক) রয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে:
তথাকথিত মাহদী এবং খ্রিস্টান জামিল লুইসের সাথে তাঁর মুনাযারা … এবং অন্যান্য।
”আল-মুনাযারা বাইনাশ শাইখ আল-আলবানী ওয়াশ শাইখ আয-যামযামী”; এটি নকল করেছেন: আবদুস সামাদ আল-বাক্বালী।
”আল-আসালাহ” ম্যাগাজিনে এরূপই এসেছে এবং বলা হয়েছে: (এটি পাণ্ডুলিপি আকারে আছে) ।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি মরক্কোর "তানজাহ"-তে শাইখ আলবানী এবং মুহাম্মাদ আয-যামযামী বিন আস-সিদ্দীক আল-গুমারী—এই দুই শাইখের মধ্যে সংঘটিত একটি মুনাযারা, যা ১৩৯৬ হিজরীর (রমজান) মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
আর এই মুনাযারাটি লিপিবদ্ধ করেছেন স্বয়ং যামযামী এবং তিনি এটি ”মুনাযারা বাইনাল আল্লামাহ আয-যামযামী ওয়াল আলবানী আল-মুতানাক্বিদ” নামে প্রকাশ করেছেন।
সুতরাং এই কিতাবটিকে আলবানীর দিকে নিসবত করা (তাঁর কিতাব বলা) সঠিক নয়। আমার আশঙ্কা হয় যে, এখানে হয়তো আলবানীর নিজ হাতে লেখা কোনো কপির কথা বুঝানো হয়েছে, আল্লাহ ভালো জানেন।
”আল-আসালাহ”-তে এসেছে:--------------------------------------------
(১) দেখুন ”আস-সাবাত” এর শেষে প্রথম পরিশিষ্ট, পৃষ্ঠা (১৮৭-১৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)