كذا سمَّاه المُخْتَصِر (الألباني) في مقدمته (ص 5) ، وأكدَّ ذلك (ص 11) ، ومع ذكره للعنوان الآخر: ”العلو للعلي الغفّار”، عُلِمَ بأنَّه يعلمُ بهذه التسمية، ولكنَّه تركها لِمُرَجِّحٍ (قوي) ذكره (1) .
فكان على الناشر الالتزام بعمل (المُخْتَصِر) ، فالعهدة عليه.
ولعلَّ الناشر ـ وفقه الله ـ تصرّف في العنوان موافقة للعنوان الذي طُبِعَ به الكتاب مسبقاً، والله أعلم.
وهذه التسمية: ”العلو للعلي العظيم”، هي الأرجح في عنوان كتاب الذهبي (الأصل) ؛ وذلك:
لوجودها على نسخة الحافظ: محمد بن أبي بكر (ابن ناصر الدين الدمشقي) ت (842هـ) ، وقد صرَّح رحمه الله بأنَّه نقلها من نسخة المصنف.
وكذا التسمية في نسخةٍ أخرى صرّح ناسخها بأنَّه قابلها على نسخة المصنف، وهي النسخة ذاتها التي اعتمد عليها الألباني في: ”مختصره”، كما في (ص 9) .
وتمّ ـ مؤخراً ـ طبع الكتاب (الأصل) بهذا الاسم: ”العلو للعلي العظيم وإيضاح صحيح الأخبار من سقيمها” بتحقيق د. عبد الله البراك.
وأمَّا من سمَّاه بـ: ”العلو للعلي الغفّار” فبناءً على ما جاء في بعض نسخه الخطِّيَّة (2) .
والأمر في ذلك واسعٌ إن شاء الله، ولا سيما إذا علمنا بأنَّ المؤلف (الذهبي) رحمه الله لم يسمه.
”مذكراتُ الرحلة إلى مصر”، [تأليف] .
( … ) ”المراجعاتُ” = ”الردُّ على كتاب: (المراجعات) ”.
”المرأةُ المسلمة”؛ (لحسن البَنَّا) ، [مراجعة، وتعليق، وتخريج]ـ (ط) .
( … ) ”مسائلُ أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة” = ”سؤالاتُ أبي جعفر”.--------------------------------------------
(1) ثم وجدته ذكر الكتاب بالاسم الآخر: ’’العلو للعلي الغفار’’، وذلك في (ورقاتٍ) بخطه سرد فيها: مؤلفاته، وتحقيقاته.
انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص 183) ، الكتاب رقم: (26) .
(2) استفدت وصف النسخ، من وصف د. عبد الله البراك، في مقدمة تحقيقه.
فكان على الناشر الالتزام بعمل (المُخْتَصِر) ، فالعهدة عليه.
ولعلَّ الناشر ـ وفقه الله ـ تصرّف في العنوان موافقة للعنوان الذي طُبِعَ به الكتاب مسبقاً، والله أعلم.
وهذه التسمية: ”العلو للعلي العظيم”، هي الأرجح في عنوان كتاب الذهبي (الأصل) ؛ وذلك:
لوجودها على نسخة الحافظ: محمد بن أبي بكر (ابن ناصر الدين الدمشقي) ت (842هـ) ، وقد صرَّح رحمه الله بأنَّه نقلها من نسخة المصنف.
وكذا التسمية في نسخةٍ أخرى صرّح ناسخها بأنَّه قابلها على نسخة المصنف، وهي النسخة ذاتها التي اعتمد عليها الألباني في: ”مختصره”، كما في (ص 9) .
وتمّ ـ مؤخراً ـ طبع الكتاب (الأصل) بهذا الاسم: ”العلو للعلي العظيم وإيضاح صحيح الأخبار من سقيمها” بتحقيق د. عبد الله البراك.
وأمَّا من سمَّاه بـ: ”العلو للعلي الغفّار” فبناءً على ما جاء في بعض نسخه الخطِّيَّة (2) .
والأمر في ذلك واسعٌ إن شاء الله، ولا سيما إذا علمنا بأنَّ المؤلف (الذهبي) رحمه الله لم يسمه.
”مذكراتُ الرحلة إلى مصر”، [تأليف] .
( … ) ”المراجعاتُ” = ”الردُّ على كتاب: (المراجعات) ”.
”المرأةُ المسلمة”؛ (لحسن البَنَّا) ، [مراجعة، وتعليق، وتخريج]ـ (ط) .
( … ) ”مسائلُ أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة” = ”سؤالاتُ أبي جعفر”.--------------------------------------------
(1) ثم وجدته ذكر الكتاب بالاسم الآخر: ’’العلو للعلي الغفار’’، وذلك في (ورقاتٍ) بخطه سرد فيها: مؤلفاته، وتحقيقاته.
انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص 183) ، الكتاب رقم: (26) .
(2) استفدت وصف النسخ، من وصف د. عبد الله البراك، في مقدمة تحقيقه.
সংক্ষেপকারী (আলবানী) তার ভূমিকার (পৃষ্ঠা ৫) এভাবে নামকরণ করেছেন এবং (পৃষ্ঠা ১১) তে তা নিশ্চিত করেছেন। অন্য শিরোনাম: ”আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল গাফফার” উল্লেখ করা সত্ত্বেও এটি জানা যায় যে তিনি এই নামকরণ সম্পর্কে অবগত ছিলেন, কিন্তু তিনি কোনো (শক্তিশালী) কারণবশত এটি বর্জন করেছেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন (১)।
প্রকাশকের উচিত ছিল সংক্ষেপকারীর (মুখতাসির) কর্মের অনুসরণ করা, তাই এর দায়ভার তার ওপরই বর্তায়।
সম্ভবত প্রকাশক — আল্লাহ তাকে তাওফিক দান করুন — ইতিপূর্বে যে শিরোনামে বইটি মুদ্রিত হয়েছিল তার সাথে মিল রেখে শিরোনামে পরিবর্তন করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই নামকরণ: ”আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল আযীম”, জাহাবীর মূল কিতাবের শিরোনামের ক্ষেত্রে অধিকতর সঠিক; এর কারণ হলো:
হাফিজ মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর (ইবনে নাসিরুদ্দীন আদ-দিমাশকী) মৃত্যু (৮৪২ হি.)-এর পাণ্ডুলিপিতে এটি বিদ্যমান থাকার কারণে; তিনি (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করে বলেছেন যে তিনি এটি গ্রন্থকারের পাণ্ডুলিপি থেকে নকল করেছেন।
অনুরূপভাবে অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতেও এই নামকরণ রয়েছে যার অনুলিপিকারক স্পষ্ট করেছেন যে তিনি এটি গ্রন্থকারের পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছেন; আর এটি সেই পাণ্ডুলিপি যার ওপর আলবানী তার ”মুখতাসার”-এ নির্ভর করেছেন, যেমনটি (পৃষ্ঠা ৯) এ বর্ণিত হয়েছে।
সম্প্রতি মূল বইটি এই নামে মুদ্রিত হয়েছে: ”আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল আযীম ওয়া ঈদ্বাহু সহীহিল আখবার মিন সাক্বীমিহা”, যার তাহকীক করেছেন ড. আবদুল্লাহ আল-বাররাক।
আর যারা এর নামকরণ করেছেন: ”আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল গাফফার”, তা তার কিছু পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত তথ্যের ওপর ভিত্তি করে করেছেন (২)।
ইনশাআল্লাহ এই বিষয়টি প্রশস্ত, বিশেষ করে যখন আমরা জানি যে লেখক (জাহাবী) রহিমাহুল্লাহ নিজে এর কোনো নামকরণ করেননি।
”মুযাক্কিরাতুর রিহলাহ ইলা মিসর”, [রচনা]।
( … ) ”আল-মুরাজাআত” = ”আর-রাদ্দু আলা কিতাব: (আল-মুরাজাআত)”।
”আল-মারআতুল মুসলিমাহ”; (হাসান আল-বান্নার), [পর্যালোচনা, টীকা এবং তাখরীজ] (মুদ্রিত)।
( … ) ”মাসায়িলু আবি জাফর মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবাহ” = ”সুআলাতু আবি জাফর”।--------------------------------------------
(১) পরবর্তীতে আমি তাকে বইটি অন্য নামে উল্লেখ করতে দেখেছি: ’’আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল গাফফার’’, আর তা তার নিজের হাতের লেখায় (কিছু কাগজে) যেখানে তিনি তার গ্রন্থাবলী ও তাহকীকসমূহ তালিকাভুক্ত করেছেন।
দেখুন ”আস-সাবাত” এর শেষে প্রথম পরিশিষ্ট (পৃষ্ঠা ১৮৩), বই নম্বর: (২৬)।
(২) আমি পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ ড. আবদুল্লাহ আল-বাররাকের তাহকীকের ভূমিকার বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেছি।
প্রকাশকের উচিত ছিল সংক্ষেপকারীর (মুখতাসির) কর্মের অনুসরণ করা, তাই এর দায়ভার তার ওপরই বর্তায়।
সম্ভবত প্রকাশক — আল্লাহ তাকে তাওফিক দান করুন — ইতিপূর্বে যে শিরোনামে বইটি মুদ্রিত হয়েছিল তার সাথে মিল রেখে শিরোনামে পরিবর্তন করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই নামকরণ: ”আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল আযীম”, জাহাবীর মূল কিতাবের শিরোনামের ক্ষেত্রে অধিকতর সঠিক; এর কারণ হলো:
হাফিজ মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর (ইবনে নাসিরুদ্দীন আদ-দিমাশকী) মৃত্যু (৮৪২ হি.)-এর পাণ্ডুলিপিতে এটি বিদ্যমান থাকার কারণে; তিনি (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করে বলেছেন যে তিনি এটি গ্রন্থকারের পাণ্ডুলিপি থেকে নকল করেছেন।
অনুরূপভাবে অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতেও এই নামকরণ রয়েছে যার অনুলিপিকারক স্পষ্ট করেছেন যে তিনি এটি গ্রন্থকারের পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছেন; আর এটি সেই পাণ্ডুলিপি যার ওপর আলবানী তার ”মুখতাসার”-এ নির্ভর করেছেন, যেমনটি (পৃষ্ঠা ৯) এ বর্ণিত হয়েছে।
সম্প্রতি মূল বইটি এই নামে মুদ্রিত হয়েছে: ”আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল আযীম ওয়া ঈদ্বাহু সহীহিল আখবার মিন সাক্বীমিহা”, যার তাহকীক করেছেন ড. আবদুল্লাহ আল-বাররাক।
আর যারা এর নামকরণ করেছেন: ”আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল গাফফার”, তা তার কিছু পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত তথ্যের ওপর ভিত্তি করে করেছেন (২)।
ইনশাআল্লাহ এই বিষয়টি প্রশস্ত, বিশেষ করে যখন আমরা জানি যে লেখক (জাহাবী) রহিমাহুল্লাহ নিজে এর কোনো নামকরণ করেননি।
”মুযাক্কিরাতুর রিহলাহ ইলা মিসর”, [রচনা]।
( … ) ”আল-মুরাজাআত” = ”আর-রাদ্দু আলা কিতাব: (আল-মুরাজাআত)”।
”আল-মারআতুল মুসলিমাহ”; (হাসান আল-বান্নার), [পর্যালোচনা, টীকা এবং তাখরীজ] (মুদ্রিত)।
( … ) ”মাসায়িলু আবি জাফর মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবাহ” = ”সুআলাতু আবি জাফর”।--------------------------------------------
(১) পরবর্তীতে আমি তাকে বইটি অন্য নামে উল্লেখ করতে দেখেছি: ’’আল-উলুব্বু লিল-আলীয়্যিল গাফফার’’, আর তা তার নিজের হাতের লেখায় (কিছু কাগজে) যেখানে তিনি তার গ্রন্থাবলী ও তাহকীকসমূহ তালিকাভুক্ত করেছেন।
দেখুন ”আস-সাবাত” এর শেষে প্রথম পরিশিষ্ট (পৃষ্ঠা ১৮৩), বই নম্বর: (২৬)।
(২) আমি পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ ড. আবদুল্লাহ আল-বাররাকের তাহকীকের ভূমিকার বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)