جاء في: ”الأصالة”:
(رأيت بخطِّه تسميته له بـ: ”التعليقات الخيار”) .
( … ) ”رفعُ الآصار في ترتيب أحاديث: (مشكل الآثار) ” = ”وضع الآصار”.
”الروضُ النضير في ترتيب وتخريج: (معجم الطبراني الصغير) ”، [تأليف] .
وهو من أوائل كتبه رحمه الله، وكتب الشيخ على طرّته:
(المؤلف لا يرغب بطبع هذا الكتاب؛ لأنَّه من أوائل أعماله العلمية) (1) .
( … ) ”الروضةُ الندية”، (لصديق حسن خان) ، [تخريج] .
ذكره الشيخ في مقدمة: ”صحيح الجامع” (1/59) ، ولا أعلم هل هو: ”التعليقاتُ الرضية على الروضة الندية” السابق، أو غيره؟
وأظنه إيّاه؛ ولكن ”التعليقات الرضية” ليست تخريجاً لـ: ”الروضة الندية”، بل تعليقات عامة، يوجد فيها التخريج، وغيره، ثم إنَّها على مواضع من ”الروضة”، ولم تشمل أدلة ”الكتاب”، فضلاً عن مسائله، والله أعلم.
”رياضُ الصالحين”؛ (للنووي) ، [تحقيق]ـ (ط) .
”زهرُ الرياض في ردِّ ما شنعه القاضي عياض على من أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير”؛ (لمحمد بن محمد الخضري الدمشقي) ، [تحقيق] .
لم يتمه، وهو مفقود.
”الزوائدُ على: (الموارد) ”، [تأليف] .
ويعني: ”موارد الظمآن إلى زوائد: (ابن حبان) ”؛ (للهيثمي) .
وهو استدراكٌ لِمَا فات الهيثمي، مِمَّا هو على شرطه.
”سُؤالٌ وجوابه حول فقه الواقع”، [تأليف]ـ (ط) .
”السفرُ الموجب للقصر”، [تأليف] .
لم يتمه.
وقد أطال الشيخ في بيان المسألة في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” حديث رقم: (163) ، ولا أظن أنَّ مضمون هذه ”الرِّسالة” سيخرج عمَّا قاله في: ”السلسلة الصحيحة”، والله أعلم.
”سبلُ السلام شرح: (بلوغ المرام) ”؛ (للصنعاني) ، [تعليق] .
لم يتمه.
”سلسلةُ الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها”، [تأليف]ـ (ط) .
”سلسلةُ الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة”، [تأليف]ـ (ط) .
[فائدة] :--------------------------------------------
(1) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص 189 ـ 190) .
(رأيت بخطِّه تسميته له بـ: ”التعليقات الخيار”) .
( … ) ”رفعُ الآصار في ترتيب أحاديث: (مشكل الآثار) ” = ”وضع الآصار”.
”الروضُ النضير في ترتيب وتخريج: (معجم الطبراني الصغير) ”، [تأليف] .
وهو من أوائل كتبه رحمه الله، وكتب الشيخ على طرّته:
(المؤلف لا يرغب بطبع هذا الكتاب؛ لأنَّه من أوائل أعماله العلمية) (1) .
( … ) ”الروضةُ الندية”، (لصديق حسن خان) ، [تخريج] .
ذكره الشيخ في مقدمة: ”صحيح الجامع” (1/59) ، ولا أعلم هل هو: ”التعليقاتُ الرضية على الروضة الندية” السابق، أو غيره؟
وأظنه إيّاه؛ ولكن ”التعليقات الرضية” ليست تخريجاً لـ: ”الروضة الندية”، بل تعليقات عامة، يوجد فيها التخريج، وغيره، ثم إنَّها على مواضع من ”الروضة”، ولم تشمل أدلة ”الكتاب”، فضلاً عن مسائله، والله أعلم.
”رياضُ الصالحين”؛ (للنووي) ، [تحقيق]ـ (ط) .
”زهرُ الرياض في ردِّ ما شنعه القاضي عياض على من أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير”؛ (لمحمد بن محمد الخضري الدمشقي) ، [تحقيق] .
لم يتمه، وهو مفقود.
”الزوائدُ على: (الموارد) ”، [تأليف] .
ويعني: ”موارد الظمآن إلى زوائد: (ابن حبان) ”؛ (للهيثمي) .
وهو استدراكٌ لِمَا فات الهيثمي، مِمَّا هو على شرطه.
”سُؤالٌ وجوابه حول فقه الواقع”، [تأليف]ـ (ط) .
”السفرُ الموجب للقصر”، [تأليف] .
لم يتمه.
وقد أطال الشيخ في بيان المسألة في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” حديث رقم: (163) ، ولا أظن أنَّ مضمون هذه ”الرِّسالة” سيخرج عمَّا قاله في: ”السلسلة الصحيحة”، والله أعلم.
”سبلُ السلام شرح: (بلوغ المرام) ”؛ (للصنعاني) ، [تعليق] .
لم يتمه.
”سلسلةُ الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها”، [تأليف]ـ (ط) .
”سلسلةُ الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة”، [تأليف]ـ (ط) .
[فائدة] :--------------------------------------------
(1) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص 189 ـ 190) .
“আল-আসালাহ”-তে এসেছে:
(আমি তাঁর স্বহস্তে এর নাম দেখেছি: “আত-তালিকাতুল খিয়ার”) ।
( ... ) “রাফউল আসার ফী তারতীব আহাদীস: (মুশকিলুল আসার)” = “ওয়াদউল আসার”।
“আর-রওদুন নাদীর ফী তারতীব ওয়া তাখরীজ: (মুজামুত তাবারানি আস-সাগীর)”, [রচনা] ।
এটি তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) শুরুর দিকের বইগুলোর একটি এবং শাইখ এর প্রচ্ছদে লিখেছেন:
(লেখক এই বইটি ছাপানোর ব্যাপারে আগ্রহী নন; কারণ এটি তাঁর শুরুর দিকের ইলমী কাজের অন্তর্ভুক্ত) (১) ।
( ... ) “আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ”, (সিদ্দিক হাসান খান রচিত) , [তাখরীজ] ।
শাইখ এটি “সহীহুল জামি” এর ভূমিকায় (১/৫৯) উল্লেখ করেছেন, তবে আমি জানি না এটি কি পূর্বে উল্লিখিত “আত-তালিকাতুর রাদিয়্যাহ আলা আর-রওদাতিন নাদিয়্যাহ” নাকি অন্য কিছু?
আমার মনে হয় এটি সেটিই; কিন্তু “আত-তালিকাতুর রাদিয়্যাহ” মূলত “আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ” এর তাখরীজ নয়, বরং এটি সাধারণ কিছু টীকা, যাতে তাখরীজ ও অন্যান্য বিষয় রয়েছে। অধিকন্তু, এটি “আর-রওদাহ” এর নির্দিষ্ট কিছু স্থানের ওপর লিখিত এবং এর মাসআলা তো দূরের কথা কিতাবের দলিলগুলোকেও এটি পূর্ণাঙ্গভাবে শামিল করেনি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
“রিয়াযুস সালিহীন”; (নববী রচিত) , [তাহকীক]- (মুদ্রিত) ।
“যাহরুর রিয়ায ফী রাদ্দি মা শানাআহুল কাযী ইয়ায আলা মান আওজাবাস সালাতা আলান বাশীরিন নাযীর ফিত তাশাহহুদিল আখীর”; (মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-খাদরী আদ-দিমাশকী রচিত) , [তাহকীক] ।
এটি তিনি সম্পন্ন করেননি এবং এটি বর্তমানে নিখোঁজ।
“আয-যাওয়াইদ আলা: (আল-মাওয়ারিদ)”, [রচনা] ।
এবং এর অর্থ হলো: “মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা যাওয়াইদ: (ইবনু হিব্বান)”; (হাইতামী রচিত) ।
হাইতামী তাঁর শর্তানুযায়ী যেটুকু বাদ দিয়েছিলেন, এটি তারই একটি পরিশিষ্ট।
“ফিকহুল ওয়াকি প্রসঙ্গে প্রশ্ন ও উত্তর”, [রচনা]- (মুদ্রিত) ।
“যে ভ্রমণে কসর ওয়াজিব হয়”, [রচনা] ।
এটি সম্পন্ন করেননি।
শাইখ “সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহা” এর ১৬৩ নম্বর হাদিসে এই মাসআলাটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং আমার মনে হয় না এই “রিসালাহ” বা পুস্তিকাটির বিষয়বস্তু “সিলসিলাহ সাহীহা”-তে যা বলা হয়েছে তার বাইরে হবে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
“সুবুলুস সালাম শারহু: (বুলুগুল মারাম)”; (সানআনী রচিত) , [টীকা] ।
এটি সম্পন্ন করেননি।
“সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহা ওয়া শায়উন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা”, [রচনা]- (মুদ্রিত) ।
“সিলসিলাতুল আহাদীস আদ-দায়ীফা ওয়াল মাওযূআ ওয়া আসারুহাস সাইয়্যি ফিল উম্মাহ”, [রচনা]- (মুদ্রিত) ।
[ফায়দা] :--------------------------------------------
(১) “আছ-ছাবাত” এর শেষে প্রথম পরিশিষ্টটি দেখুন (পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯০) ।
(আমি তাঁর স্বহস্তে এর নাম দেখেছি: “আত-তালিকাতুল খিয়ার”) ।
( ... ) “রাফউল আসার ফী তারতীব আহাদীস: (মুশকিলুল আসার)” = “ওয়াদউল আসার”।
“আর-রওদুন নাদীর ফী তারতীব ওয়া তাখরীজ: (মুজামুত তাবারানি আস-সাগীর)”, [রচনা] ।
এটি তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) শুরুর দিকের বইগুলোর একটি এবং শাইখ এর প্রচ্ছদে লিখেছেন:
(লেখক এই বইটি ছাপানোর ব্যাপারে আগ্রহী নন; কারণ এটি তাঁর শুরুর দিকের ইলমী কাজের অন্তর্ভুক্ত) (১) ।
( ... ) “আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ”, (সিদ্দিক হাসান খান রচিত) , [তাখরীজ] ।
শাইখ এটি “সহীহুল জামি” এর ভূমিকায় (১/৫৯) উল্লেখ করেছেন, তবে আমি জানি না এটি কি পূর্বে উল্লিখিত “আত-তালিকাতুর রাদিয়্যাহ আলা আর-রওদাতিন নাদিয়্যাহ” নাকি অন্য কিছু?
আমার মনে হয় এটি সেটিই; কিন্তু “আত-তালিকাতুর রাদিয়্যাহ” মূলত “আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ” এর তাখরীজ নয়, বরং এটি সাধারণ কিছু টীকা, যাতে তাখরীজ ও অন্যান্য বিষয় রয়েছে। অধিকন্তু, এটি “আর-রওদাহ” এর নির্দিষ্ট কিছু স্থানের ওপর লিখিত এবং এর মাসআলা তো দূরের কথা কিতাবের দলিলগুলোকেও এটি পূর্ণাঙ্গভাবে শামিল করেনি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
“রিয়াযুস সালিহীন”; (নববী রচিত) , [তাহকীক]- (মুদ্রিত) ।
“যাহরুর রিয়ায ফী রাদ্দি মা শানাআহুল কাযী ইয়ায আলা মান আওজাবাস সালাতা আলান বাশীরিন নাযীর ফিত তাশাহহুদিল আখীর”; (মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-খাদরী আদ-দিমাশকী রচিত) , [তাহকীক] ।
এটি তিনি সম্পন্ন করেননি এবং এটি বর্তমানে নিখোঁজ।
“আয-যাওয়াইদ আলা: (আল-মাওয়ারিদ)”, [রচনা] ।
এবং এর অর্থ হলো: “মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা যাওয়াইদ: (ইবনু হিব্বান)”; (হাইতামী রচিত) ।
হাইতামী তাঁর শর্তানুযায়ী যেটুকু বাদ দিয়েছিলেন, এটি তারই একটি পরিশিষ্ট।
“ফিকহুল ওয়াকি প্রসঙ্গে প্রশ্ন ও উত্তর”, [রচনা]- (মুদ্রিত) ।
“যে ভ্রমণে কসর ওয়াজিব হয়”, [রচনা] ।
এটি সম্পন্ন করেননি।
শাইখ “সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহা” এর ১৬৩ নম্বর হাদিসে এই মাসআলাটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং আমার মনে হয় না এই “রিসালাহ” বা পুস্তিকাটির বিষয়বস্তু “সিলসিলাহ সাহীহা”-তে যা বলা হয়েছে তার বাইরে হবে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
“সুবুলুস সালাম শারহু: (বুলুগুল মারাম)”; (সানআনী রচিত) , [টীকা] ।
এটি সম্পন্ন করেননি।
“সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহা ওয়া শায়উন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা”, [রচনা]- (মুদ্রিত) ।
“সিলসিলাতুল আহাদীস আদ-দায়ীফা ওয়াল মাওযূআ ওয়া আসারুহাস সাইয়্যি ফিল উম্মাহ”, [রচনা]- (মুদ্রিত) ।
[ফায়দা] :--------------------------------------------
(১) “আছ-ছাবাত” এর শেষে প্রথম পরিশিষ্টটি দেখুন (পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯০) ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)