هذا هو الاسم القديم لـ: ”جلباب المرأة المسلمة”، السابق.
”حجابُ المرأة ولباسها في الصلاة”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .
”حجةُ النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه”، [تأليف]ـ (ط) .
”حجةُ الوداع”، [تأليف] .
وهو أصل الكتاب السابق.
ولعله: ”الحج الكبير”.
ذكره الشيخ في فهارس ”تحذير الساجد” (ص 148) ، رقم: (68) ، وقال:
(لم ينجزْ) .
وكتاب ”تحذير الساجد” طُبِعَ قديماً، فالله أعلم.
”الحديثُ حجةٌ بنفسه في العقائد والأحكام”، [تأليف]ـ (ط) .
أصله محاضرة ألقاها الشيخ في: ”غرناطة”، بـ: ”الأندلس”.
”الحديثُ النبوي”؛ (لمحمد بن لطفي الصباغ) ، [تخريج] .
”حقوقُ النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام”؛ (لمحمد رشيد رضا) ، [تعليق، وتخريج]ـ (ط) .
”حقيقةُ الصيام”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تخريج]ـ (ط) .
( … ) ”حكمُ تارك الصلاة”، [تأليف]ـ (ط) .
سيأتي الكلامُ عليه في المبحث الثاني، من هذا الفصل، برقم: (3) .
( … ) ”حواشٍ على: (نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ” = ”نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ”.
”الحوضُ المورود في زوائد: (منتقى ابن الجارود) ”، [تأليف] .
وهو زوائد ”المنتقى” على: ”الصحيحين”.
لم يتمه، وهو مفقود.
”خطبةُ الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه”، [تأليف]ـ (ط) .
وقد نُشِرَت هذه الرسالة (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة (1) .
ثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان.
”خلاصةُ السيرة”، [تأليف]ـ (ط) .
”الدعوة السلفية أهدافها وموقفها من المخالفين لها”، [تأليف] .--------------------------------------------
(1) انظر: مقدمة: ’’خطبة الحاجة’’ (ص 6) .
وسَهَا نور الدين طالب في: ’’مقالات الألباني’’ (ص 21) ؛ فعدّ هذه الرسالة ـ ’’خطبة الحاجة’’ ـ من المقالات التي لم تُطْبَع مستقلة، ولم تُنْشر بعد.
”حجابُ المرأة ولباسها في الصلاة”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .
”حجةُ النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه”، [تأليف]ـ (ط) .
”حجةُ الوداع”، [تأليف] .
وهو أصل الكتاب السابق.
ولعله: ”الحج الكبير”.
ذكره الشيخ في فهارس ”تحذير الساجد” (ص 148) ، رقم: (68) ، وقال:
(لم ينجزْ) .
وكتاب ”تحذير الساجد” طُبِعَ قديماً، فالله أعلم.
”الحديثُ حجةٌ بنفسه في العقائد والأحكام”، [تأليف]ـ (ط) .
أصله محاضرة ألقاها الشيخ في: ”غرناطة”، بـ: ”الأندلس”.
”الحديثُ النبوي”؛ (لمحمد بن لطفي الصباغ) ، [تخريج] .
”حقوقُ النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام”؛ (لمحمد رشيد رضا) ، [تعليق، وتخريج]ـ (ط) .
”حقيقةُ الصيام”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تخريج]ـ (ط) .
( … ) ”حكمُ تارك الصلاة”، [تأليف]ـ (ط) .
سيأتي الكلامُ عليه في المبحث الثاني، من هذا الفصل، برقم: (3) .
( … ) ”حواشٍ على: (نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ” = ”نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ”.
”الحوضُ المورود في زوائد: (منتقى ابن الجارود) ”، [تأليف] .
وهو زوائد ”المنتقى” على: ”الصحيحين”.
لم يتمه، وهو مفقود.
”خطبةُ الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه”، [تأليف]ـ (ط) .
وقد نُشِرَت هذه الرسالة (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة (1) .
ثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان.
”خلاصةُ السيرة”، [تأليف]ـ (ط) .
”الدعوة السلفية أهدافها وموقفها من المخالفين لها”، [تأليف] .--------------------------------------------
(1) انظر: مقدمة: ’’خطبة الحاجة’’ (ص 6) .
وسَهَا نور الدين طالب في: ’’مقالات الألباني’’ (ص 21) ؛ فعدّ هذه الرسالة ـ ’’خطبة الحاجة’’ ـ من المقالات التي لم تُطْبَع مستقلة، ولم تُنْشر بعد.
এটি "জিলবাবুল মারআহ আল-মুসলিমাহ" (মুসলিম নারীর জিলবাব) এর পূর্ববর্তী পুরাতন নাম।
”নারীর হিজাব ও সালাতে তার পোশাক”; (শাইখুল ইসলাম রচিত), [তাহকিক]- (মুদ্রিত)।
”নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ যেমনটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
”বিদায় হজ”, [রচনা]।
এবং এটি পূর্ববর্তী বইটির মূল উৎস।
সম্ভবত এটি: ”আল-হাজ্জুল কাবির” (বড় হজ)।
শাইখ এটি ”তাহজিরুস সাজিদ” এর নির্ঘণ্টে (পৃষ্ঠা ১৪৮), নম্বর: (৬৮) এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
(এটি সমাপ্ত হয়নি)।
আর ”তাহজিরুস সাজিদ” বইটি প্রাচীনকালে মুদ্রিত হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
”আকিদাহ ও আহকামের ক্ষেত্রে হাদিস নিজেই এক স্বতন্ত্র দলিল”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
এর মূল উৎস হলো আন্দালুসের ”গ্রানাডা”-তে শাইখের দেওয়া একটি লেকচার।
”আল-হাদিসুন নাবাউয়ি”; (মুহাম্মদ বিন লুতফি আস-সাব্বাগ রচিত), [তাখরিজ]।
”ইসলামে নারীর অধিকার এবং মুহাম্মাদি সংস্কারে তাদের অংশ”; (মুহাম্মদ রশিদ রিদা রচিত), [টীকা ও তাখরিজ]- (মুদ্রিত)।
”হাকিকাতুস সিয়াম” (সিয়ামের হাকিকত); (শাইখুল ইসলাম রচিত), [তাখরিজ]- (মুদ্রিত)।
( … ) ”সালাত ত্যাগকারীর বিধান”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে, ৩ নম্বর ক্রমিকে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
( … ) ”নুজহাতুন নজর ফি তাওদিহি নুখবাতিল ফিকার”-এর ওপর হাশিয়া (টীকা) = ”নুজহাতুন নজর ফি তাওদিহি নুখবাতিল ফিকার”।
”আল-হাওদুল মাওরুদ ফি জাওয়ায়িদি মুনতাকা ইবনিল জারুদ”, [রচনা]।
এটি ”সহিহাইন” (বুখারি ও মুসলিম)-এর অতিরিক্ত হাদিসগুলোর ওপর ”আল-মুনতাকা” এর জাওয়ায়িদ (সংযোজন)।
তিনি এটি শেষ করেননি এবং এটি বর্তমানে নিখোঁজ।
”খুতবাতুল হাজাহ যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিতেন”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
এই রিসালাটি (সর্বপ্রথম) ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামি” নামক ম্যাগাজিনে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল (১)।
অতঃপর এই শিরোনামে এটি স্বতন্ত্রভাবে মুদ্রিত হয়েছে।
”খুলাসাতুস সিরাহ” (সিরতের নির্যাস), [রচনা]- (মুদ্রিত)।
”দাওয়াতুস সালাফিয়্যাহ: এর উদ্দেশ্য এবং বিরোধীদের প্রতি এর অবস্থান”, [রচনা]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ”খুতবাতুল হাজাহ” এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা ৬)।
নূরুদ্দিন তালিব ”মাকালাতুল আলবানি” (পৃষ্ঠা ২১) এ ভুল করেছেন; তিনি এই রিসালাটিকে—অর্থাৎ ”খুতবাতুল হাজাহ”-কে—এমন নিবন্ধের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা স্বতন্ত্রভাবে মুদ্রিত হয়নি এবং এখনো প্রকাশিত হয়নি।
”নারীর হিজাব ও সালাতে তার পোশাক”; (শাইখুল ইসলাম রচিত), [তাহকিক]- (মুদ্রিত)।
”নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ যেমনটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
”বিদায় হজ”, [রচনা]।
এবং এটি পূর্ববর্তী বইটির মূল উৎস।
সম্ভবত এটি: ”আল-হাজ্জুল কাবির” (বড় হজ)।
শাইখ এটি ”তাহজিরুস সাজিদ” এর নির্ঘণ্টে (পৃষ্ঠা ১৪৮), নম্বর: (৬৮) এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
(এটি সমাপ্ত হয়নি)।
আর ”তাহজিরুস সাজিদ” বইটি প্রাচীনকালে মুদ্রিত হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
”আকিদাহ ও আহকামের ক্ষেত্রে হাদিস নিজেই এক স্বতন্ত্র দলিল”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
এর মূল উৎস হলো আন্দালুসের ”গ্রানাডা”-তে শাইখের দেওয়া একটি লেকচার।
”আল-হাদিসুন নাবাউয়ি”; (মুহাম্মদ বিন লুতফি আস-সাব্বাগ রচিত), [তাখরিজ]।
”ইসলামে নারীর অধিকার এবং মুহাম্মাদি সংস্কারে তাদের অংশ”; (মুহাম্মদ রশিদ রিদা রচিত), [টীকা ও তাখরিজ]- (মুদ্রিত)।
”হাকিকাতুস সিয়াম” (সিয়ামের হাকিকত); (শাইখুল ইসলাম রচিত), [তাখরিজ]- (মুদ্রিত)।
( … ) ”সালাত ত্যাগকারীর বিধান”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে, ৩ নম্বর ক্রমিকে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
( … ) ”নুজহাতুন নজর ফি তাওদিহি নুখবাতিল ফিকার”-এর ওপর হাশিয়া (টীকা) = ”নুজহাতুন নজর ফি তাওদিহি নুখবাতিল ফিকার”।
”আল-হাওদুল মাওরুদ ফি জাওয়ায়িদি মুনতাকা ইবনিল জারুদ”, [রচনা]।
এটি ”সহিহাইন” (বুখারি ও মুসলিম)-এর অতিরিক্ত হাদিসগুলোর ওপর ”আল-মুনতাকা” এর জাওয়ায়িদ (সংযোজন)।
তিনি এটি শেষ করেননি এবং এটি বর্তমানে নিখোঁজ।
”খুতবাতুল হাজাহ যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিতেন”, [রচনা]- (মুদ্রিত)।
এই রিসালাটি (সর্বপ্রথম) ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামি” নামক ম্যাগাজিনে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল (১)।
অতঃপর এই শিরোনামে এটি স্বতন্ত্রভাবে মুদ্রিত হয়েছে।
”খুলাসাতুস সিরাহ” (সিরতের নির্যাস), [রচনা]- (মুদ্রিত)।
”দাওয়াতুস সালাফিয়্যাহ: এর উদ্দেশ্য এবং বিরোধীদের প্রতি এর অবস্থান”, [রচনা]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ”খুতবাতুল হাজাহ” এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা ৬)।
নূরুদ্দিন তালিব ”মাকালাতুল আলবানি” (পৃষ্ঠা ২১) এ ভুল করেছেন; তিনি এই রিসালাটিকে—অর্থাৎ ”খুতবাতুল হাজাহ”-কে—এমন নিবন্ধের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা স্বতন্ত্রভাবে মুদ্রিত হয়নি এবং এখনো প্রকাশিত হয়নি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)