📘 আল ইনতিসার লিস সাহবি ওয়াল আল মিন ইফতীরাআতিল সামাভী আদ দাল (ইবরাহীম বিন আমির আর-রুহায়লী)

...যিনি তাঁর নিকট একজন মাসুম ইমাম হিসেবে গণ্য, তিনি তাঁর সমগ্র খিলাফতকালে এটি দ্বারা বিচার করেছেন এবং পরবর্তী উম্মতের জন্য এটি একটি সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন?!
দ্বিতীয়ত: ইসলামের শক্তিমত্তার যুগে এবং তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী না থাকার কারণে মুয়াল্লাফাতুল কুলুবকে (যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন) দান থেকে বিরত রাখা, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির দৃষ্টিতে তাঁদের অংশটি সামগ্রিকভাবে রহিত হওয়াকে আবশ্যক করে না। ফলশ্রুতিতে, সেই যুগে মুয়াল্লাফাতুল কুলুবকে তাদের বরাদ্দ থেকে বিরত রাখার কারণে উমর ও অন্যান্য সাহাবীগণের প্রতি এই মতটি আরোপ করা যে, তাঁরা মুয়াল্লাফাতুল কুলুবের অংশটি পুরোপুরি বাতিল করে দিয়েছিলেন—তা পর্যালোচনার দাবি রাখে; যতক্ষণ না এই বিষয়ে তাঁদের পক্ষ থেকে কোনো সুস্পষ্ট ও বিশুদ্ধ বর্ণনা পাওয়া যায়। এর মাধ্যমেই উমরের বিরুদ্ধে রাফেযীদের সেই আপত্তি খণ্ডন হয়, যেখানে তারা দাবি করে যে উমর আল্লাহ তাআলার কিতাবে সাব্যস্ত মুয়াল্লাফাতুল কুলুবের অংশটিকে বাতিল করে দিয়েছিলেন।
ষষ্ঠ দিক: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে 'রায়' বা নিজস্ব মতের ভিত্তিতে ফতোয়া প্রদানের যে বিষয়গুলো প্রমাণিত, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বা তার চেয়েও বেশি এমন সব বড় বিষয়ে তা প্রমাণিত রয়েছে যা উমর কর্তৃক আলোচিত বিষয়গুলোর চেয়েও গুরুতর। সুতরাং এ কারণে উমরের নিন্দা করা হলে, তা যৌক্তিকভাবেই আলীর নিন্দা করার নামান্তর।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) উমরের ব্যক্তিগত মত (রায়) ব্যবহারের প্রতি রাফেযীদের আপত্তির জবাবে বলেন: «উত্তর হলো, নিজস্ব মত বা 'রায়' প্রদান কেবল উমরের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বৈশিষ্ট্য ছিল না; বরং আলী ছিলেন তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি রায় প্রদানকারী। একইভাবে আবু বকর, উসমান, যায়িদ, ইবনে মাসউদ এবং অন্যান্য সাহাবীগণও (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) নিজস্ব মতের ভিত্তিতে কথা বলতেন। আর কিবলার অনুসারীদের রক্তপাত এবং এজাতীয় অন্যান্য গুরুতর বিষয়ে আলীর অভিমত ছিল সুদূরপ্রসারী।
যেমনটি সুনানে আবু দাউদ ও অন্যান্য কিতাবে হাসান থেকে কায়স ইবনে আবাদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
আমি আলীকে বললাম: (আপনার এই যুদ্ধাভিযান সম্পর্কে আমাদের বলুন, এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনাকে কোনো বিশেষ নির্দেশ দিয়েছিলেন, নাকি এটি আপনার নিজস্ব সিদ্ধান্ত? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বিশেষ কোনো নির্দেশ দেননি, বরং এটি আমার নিজস্ব অভিমত।)(১)
এটি একটি প্রমাণিত বিষয়। এজন্যই আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উষ্ট্রের যুদ্ধ (জামাল) ও সিফফীনের যুদ্ধ সম্পর্কে কিছুই বর্ণনা করেননি, যেমনটি তিনি খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন। বরং তিনি এবং অন্যান্য সাহাবীগণ দ্বীন থেকে বিচ্যুত খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ব্যাপারে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে জামাল ও সিফফীনের যুদ্ধের ব্যাপারে তাঁদের কেউ কোনো সুস্পষ্ট নস (দলীল) বর্ণনা করেননি। কেবল যাঁরা যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত ছিলেন, তাঁরাই ফিতনার সময় যুদ্ধ বর্জন করার বিষয়ে হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন: (কিতাবুস সুন্নাহ, অনুচ্ছেদ: ফিতনার সময় কথা বলা পরিহার করার প্রমাণ) ৫/ ৫০।

এবং এটি সুবিদিত যে, ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) যদি নিন্দনীয় না হয়, তবে যারা তা ব্যক্ত করেছেন তাদের ওপর কোনো তিরস্কার নেই। আর যদি তা নিন্দনীয় হয়, তবে সেই অভিমতের চেয়ে অধিক নিন্দনীয় আর কোনো অভিমত হতে পারে না যার কারণে
হাজার হাজার মুসলমানের রক্ত ঝরানো হয়েছে, অথচ তাদের এই হত্যাকাণ্ডের মাধ্যমে মুসলমানদের দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো কল্যাণ সাধিত হয়নি; বরং কল্যাণ পূর্বের তুলনায় হ্রাস পেয়েছে এবং অকল্যাণ পূর্বের চেয়ে বৃদ্ধি পেয়েছে।
সুতরাং এই জাতীয় অভিমতকে যদি দোষারোপ না করা হয়, তবে মিরাস (ফারায়িজ) ও তালাকের মাসআলাসমূহে উমর ও অন্যদের অভিমত তো দোষারোপ না হওয়ার অধিকতর যোগ্য। অথচ আলী (রা.) এই সকল অভিমতে তাদের অংশীদার ছিলেন এবং রক্তক্ষরণের বিষয়ে তিনি স্বীয় অভিমতের কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিলেন।
ইমাম শাফেয়ী ও মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী সেই সকল মাসআলা একত্রিত করেছেন যেখানে
আলী (রা.) ও ইবনে মাসউদের অভিমতসমূহ পরিত্যাগ করা হয়েছে, যার সংখ্যা অনেক। এর মধ্যে অনেকগুলো এমন ছিল যেগুলোর বিপরীতে সুন্নাহর প্রমাণ বিদ্যমান, যেমন গর্ভবতী বিধবা নারীর ইদ্দতের মাসআলা। আলী (রা.)-এর মাযহাব ছিল যে, সে দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতম মেয়াদ পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় আবুস সানাবিল ইবনে বাককাকও অনুরূপ ফতোয়া দিয়েছিলেন। যখন সুবাইআ আল-আসলামিয়্যা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন: (আবুস সানাবিল ভুল বলেছে, বরং তুমি হালাল হয়ে গেছ, সুতরাং তুমি যাকে চাও বিবাহ করতে পারো)(১) আর তাঁর স্বামী বিদায় হজের সময় মক্কায় ইন্তেকাল করেছিলেন।
অতএব ব্যক্তিগত অভিমত প্রদান যদি পাপ হয়, তবে উমর (রা.) ব্যতীত অন্যদের—যেমন আলী (রা.) ও অন্যদের—পাপ অধিকতর গুরুতর। কেননা যে ব্যক্তি ব্যক্তিগত অভিমতের ভিত্তিতে মুসলমানদের রক্তপাত বৈধ মনে করেছে, তার পাপ সেই ব্যক্তির পাপের চেয়ে অনেক বড় যে ব্যক্তিগত অভিমতের ভিত্তিতে কোনো আংশিক বা খুঁটিনাটি বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছে। আর যদি এর মধ্যে কিছু সঠিক এবং কিছু ভুল হয়ে থাকে, তবে উমর (রা.) অন্যদের তুলনায় সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক সৌভাগ্যবান ছিলেন। কেননা অন্যদের তুলনায় তাঁর অভিমতে সঠিকের হার ছিল বেশি এবং তাঁর তুলনায় অন্যদের অভিমতে ভুলের হার ছিল অধিক। আর যদি সকল অভিমতই সঠিক হয়ে থাকে, তবে যে সঠিক সিদ্ধান্তের জনকল্যাণ বা উপযোগিতা অধিকতর ব্যাপক, তা সেই সঠিক সিদ্ধান্তের চেয়ে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ যার উপযোগিতা এর চেয়ে কম। আর উমর (রা.)-এর অভিমতসমূহের জনকল্যাণ মুসলমানদের জন্য ছিল অধিকতর মহান।
সুতরাং সকল বিবেচনায়: সাহাবীদের মধ্যে যারা ব্যক্তিগত অভিমত ব্যক্ত করেছেন, তাদের মধ্যে প্রশংসনীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে উমর (রা.) সবার ঊর্ধ্বে, আর নিন্দনীয় হতে পারে এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে তিনি সবার চেয়ে হালকা। এর প্রমাণ হলো যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন: (কিতাবুল মাগাযী, অনুচ্ছেদ ১০), ফাতহুল বারী ৭/৩১০, হাদিস নং ৩৯৯১; এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: (কিতাবুত তালাক, অনুচ্ছেদ: গর্ভপাতের মাধ্যমে বিধবা ও অন্যদের ইদ্দত সমাপ্ত হওয়া) ২/১১২২, হাদিস নং ১৪৮৪।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: (তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে এমন ব্যক্তিগণ ছিলেন যাদেরকে ইলহাম করা হতো; সুতরাং যদি আমার উম্মতের মধ্যে
এমন কেউ থাকে, তবে সে হলো উমর)(১) » ।(২)
সুতরাং এই দিকগুলোর মাধ্যমে রাফেযীদের দাবির অসারতা এবং ফারুক রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর ওপর তারা যা আরোপ করেছিল তা থেকে তাঁর নির্দোষিতা প্রমাণিত হলো।--------------------------------------------
(১) এর সূত্র নির্দেশ ৫৬২ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ ৬/১১১-১১৪।

রাফেযীর দাবি যে সাহাবীগণ গাদীরের 'নস' (সুস্পষ্ট ঘোষণা) প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং আলীকে খিলাফত থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন; এবং এর খণ্ডন।


রাফেযী ১৯৮ পৃষ্ঠায় বলেছে: "ইজতিহাদের ধারণা এবং নসের বিপরীতে নিজস্ব মত প্রয়োগের প্রবণতা থেকেই সাহাবীদের একটি দলের উদ্ভব হয়েছিল, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব। আমরা 'ইয়াউমুর রাযিয়্যাহ' বা চরম বিপদের দিনে দেখেছি যে, তারা কীভাবে সুস্পষ্ট নসের বিপরীতে উমরের রায়কে সমর্থন ও পুষ্ট করেছিলেন।
এ থেকে আমরা আরও এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, তারা কোনো দিনই গাদীরের সেই নসসমূহ কবুল করেনি, যার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলীকে মুসলিমদের জন্য নিজের স্থলাভিষিক্ত বা খলীফা হিসেবে মনোনীত করেছিলেন।
আর ইমাম আলী যখন মুসলিমদের বিষয়াবলীর দায়িত্ব পেলেন, তখন মানুষকে পবিত্র নববী সুন্নাহ ও কুরআনের গণ্ডিতে ফিরিয়ে নিতে তিনি ব্যাপক প্রতিকূলতার সম্মুখীন হলেন। তিনি দ্বীনের মধ্যে অনুপ্রবেশ ঘটানো বিদআতগুলো দূর করার আপ্রাণ চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাদের কেউ কেউ চিৎকার করে উঠল: 'হায় উমরের সুন্নাহ!'।"
আমি (লেখক) বলছি: 'অসিয়তনামা লিখন' এবং 'গাদীরের দিন আলীর খিলাফতের সপক্ষে নসের দাবি'—এই দুই মাসআলার আলোচনায় তার বিস্তারিত জবাব ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তার বক্রতা ও পথভ্রষ্টতাকে প্রকাশ করে দিয়েছেন।(১) আমি এখানে কেবল খিলাফতের নসের বিষয়ে তার স্ববিরোধিতার প্রতি ইঙ্গিত করছি। কারণ এখানে সে দাবি করছে যে,
উমর গাদীরের দিনে আলীর জন্য—তার ধারণা অনুযায়ী—অসিয়তের নস গ্রহণ করেননি এবং সেই নসকে প্রত্যাখ্যান ও রদ করেছেন। অথচ আমরা এই কিতাবেরই অন্য স্থানে তাকে বলতে দেখি: "আর এই বিষয়ে অনুসন্ধানকারী..."--------------------------------------------
(১) দেখুন পৃষ্ঠা ২৭৬ ও পরবর্তী অংশ, এবং পৃষ্ঠা ৪৬৩ ও পরবর্তী অংশ।

বিষয়টি যদি সত্যের মাপকাঠিতে বিচার করা হয়, তবে আলী ইবনে আবি তালিবের স্বপক্ষে অকাট্য প্রমাণ অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও সমুজ্জ্বল হিসেবে প্রতীয়মান হবে, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (আমি যার মাওলা, এই আলীও তার মাওলা)। তিনি এটি বিদায় হজ থেকে ফেরার পর বলেছিলেন; এমনকি আলীর জন্য একটি অভিনন্দন সমাবেশের আয়োজন করা হয়েছিল, যেখানে আবু বকর ও উমর স্বয়ং ইমামকে অভিনন্দন প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বলছিলেন: "সাবাশ! হে ইবনে আবি তালিব, আপনি সকল মুমিন ও মুমিনার মাওলা হিসেবে সকাল ও সন্ধ্যা অতিবাহিত করলেন।"(১)
আমি বলি: মিথ্যার রশি কতই না খাটো!! প্রাচীনকাল থেকেই বলা হয়ে থাকে: (মিথ্যুকের অন্যতম আপদ হলো তার নিজের মিথ্যা ভুলে যাওয়া)।
আবু হাতিম বলেছেন: (মিথ্যার একটি আপদ হলো এর প্রবর্তক বিস্মৃতিপরায়ণ হওয়া; যদি সে এমন হয়, তবে সে যেন প্রতিটি মুহূর্তে ও চোখের পলকে
নিজের লাঞ্ছনা নিজেই ঘোষণা করে)।
নসর বিন আলী আল-জাহদামি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ বিস্মৃতির মাধ্যমে মিথ্যুকদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করেছেন)।(২)
আর এই রাফেজি যখন তার ভ্রান্ত আকিদা প্রতিষ্ঠার জন্য মিথ্যাকে বাহন হিসেবে গ্রহণ করেছে, তখন সে এই ফাঁদেই নিপতিত হয়েছে। আল্লাহ তার স্বরূপ উন্মোচন করেছেন এবং তার পর্দা ফাঁস করে দিয়েছেন। আলী (রা.)-এর অনুকূলে তথাকথিত ওসিয়ত বা নির্দেশের সপক্ষে কথা বলতে গিয়ে সে দাবি করে যে:
সাহাবায়ে কেরাম গাদীর দিবসে আলীর জন্য অভিনন্দন জ্ঞাপনের এক বিশাল সমাবেশের আয়োজন করেছিলেন, আর অভিনন্দনকারী ও মুবারকবাদ প্রদানকারীদের অগ্রভাগে ছিলেন আবু বকর ও উমর; যারা বারবার বলছিলেন (সাবাশ! হে ইবনে আবি তালিব, আপনি সকল মুমিন ও মুমিনার মাওলা হয়ে গেলেন)। কিন্তু এর কয়েক পৃষ্ঠা পরেই আমরা তাকে এটি সম্পূর্ণ ভুলে যেতে দেখি; তখন সে দাবি করে যে, এই সাহাবীগণ গাদীর দিবসে বা অন্য কোনো দিন আলীর খিলাফতের সপক্ষে কোনো নির্দেশ গ্রহণ করেননি, বরং তারা এর ঘোর বিরোধিতাকারীর ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন এবং তাদের অগ্রভাগে ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব। সুতরাং মিথ্যাবাদী জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক।
আর তার এই উক্তি: "মানুষকে সুন্নাহর পথে ফিরিয়ে আনতে আলী প্রচণ্ড সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন" ইত্যাদি...
এটি গোড়াতেই বাতিল একটি কথা। কারণ শাইখাইনের (আবু বকর ও উমর) যুগে বিদআতের কোনো অস্তিত্ব ছিল না, বরং ছিল...--------------------------------------------
(১) সুম্মা ইহতাদাইতু, পৃষ্ঠা ১৬১।
(২) ইবনে হিব্বান 'রাওদাতুল উকালা' গ্রন্থে এই উক্তিগুলো উল্লেখ করেছেন, পৃষ্ঠা ৫২-৫৩।

মানুষ তাঁদের (উভয় খলিফার) শাসনকাল জুড়ে সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, তারা বিদআত সম্পর্কে অবগত ছিল না এবং বিদআতের প্রবেশের কোনো পথও সেখানে ছিল না। তাঁদের মাঝে দ্বীনের বিষয়গুলো ছিল সুস্পষ্ট ও শক্তিশালী এবং সুন্নাহ ছিল সমাদৃত ও সুপরিচিত। একইভাবে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনকালও ছিল এমন; যদিও তাঁর শেষ সময়ে বিদআতের প্রাথমিক লক্ষণসমূহ প্রকাশ পেতে শুরু করেছিল, তবুও মানুষের মধ্যে কোনো প্রকাশ্য বিদআতের অস্তিত্ব ছিল না। বরং সুন্নাহই ছিল প্রভাবশালী এবং কল্যাণ ছিল সর্বত্র পরিব্যাপ্ত। ইসলামের অনুসারীরা ছিল সসম্মানে ঐক্যবদ্ধ, আর পাপাচারীরা ছিল লাঞ্ছিত ও অবদমিত। অন্যদিকে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনকালে ফিতনা বৃদ্ধি পায় এবং বিদআতসমূহ আত্মপ্রকাশ করে। সে সময়ে খাওয়ারিজদের উত্থান ঘটে, শিয়া মতবাদের বিস্তার ঘটে, উম্মাহ বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং মুমিন মুসলমানদের রক্ত প্রবাহিত হয়। এর ফলে নেককার লোকেরা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং পাপাচারীরা শক্তিশালী হয়ে মানুষের ওপর প্রভাব বিস্তার করে। এমনকি আলী
(রাযিয়াল্লাহু আনহু) উসমানের হত্যাকারীদের সম্পর্কে বলতেন: "এই সম্প্রদায় আমাদের ওপর কর্তৃত্ব করছে, আমরা তাদের ওপর কর্তৃত্ব করতে পারছি না"(১)। এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যা ইতিহাসের সামান্যতম জ্ঞান রাখা ব্যক্তিও জানেন এবং মুসলমানদের কেউ তা অস্বীকার করে না—চাই সে আহলুস সুন্নাহর অনুসারী হোক কিংবা বিদআতি দলের হোক, যদি সে পক্ষপাতহীন ও ইনসাফপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি রাখে।
কিন্তু যখন কুপ্রবৃত্তি জয়ী হয় এবং অজ্ঞতা গেড়ে বসে, তখন মানদণ্ডসমূহ বদলে যায়, ধারণাগুলো উল্টে যায় এবং বাস্তবতা পরিবর্তিত হয়ে যায়; যেমনটি এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়েছে। সে এই বিষয়ে এক অদ্ভুত বিভ্রান্তিতে লিপ্ত। আমরা তাকে কখনো কখনো সিদ্ধান্ত দিতে দেখি যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন উম্মাহর দায়িত্বভার গ্রহণ করেন, তখন তিনি সুন্নাহর পূর্ণ প্রয়োগ করেছিলেন এবং বিদআতকে ছুড়ে ফেলেছিলেন। তিনি তাঁর 'আশ-শিয়া হুম আহলুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেন: «এর সাথে আরও যোগ করা প্রয়োজন যে, ইমাম আলী যখন খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তখন তিনি দ্রুততার সাথে মানুষকে নববী সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে আনেন এবং তাঁর প্রথম পদক্ষেপ ছিল বায়তুল মাল বণ্টন করা»।(২)
তিনি একই গ্রন্থের অন্য স্থানে এটি সুনিশ্চিত করে বলেন: «তা সত্ত্বেও আমীরুল মুমিনীন আলী মানুষকে শক্তি প্রয়োগ বা জবরদস্তির মাধ্যমে বায়আত গ্রহণে বাধ্য করেননি, যেমনটি তাঁর পূর্ববর্তী খলিফাগণ করেছিলেন। বরং তিনি—তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক—কুরআন ও সুন্নাহর
বিধানাবলীতে আবদ্ধ ছিলেন এবং কখনো এতে কোনো পরিবর্তন বা পরিবর্ধন করেননি।
তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: হে আবু তালিবের পুত্র! আপনাকে অভিনন্দন, আপনি কুরআন ও সুন্নাহকে পুনর্জীবিত করেছেন, যেখানে অন্যরা তা মৃতপ্রায় করেছিল»।(৩)--------------------------------------------
(১) এর তথ্যসূত্র বা তাখরীজ ২৪১ পৃষ্ঠায় দেওয়া হয়েছে।
(২) আশ-শিয়া হুম আহলুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ১৮৯।
(৩) আশ-শিয়া হুম আহলুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ১৯৮।

লেখক এখানে যা স্থির করেছেন তা এটিই, তবে অন্য এক স্থানে তিনি তাঁর এই বক্তব্যকে আমূল খণ্ডন করেছেন।
তিনি সেই একই গ্রন্থে বলেন: «যদি আলী ইবনে আবি তালিব
আলাইহিস সালাম-ই সেই একমাত্র বিরোধী হয়ে থাকেন, যিনি তাঁর খিলাফতকালে তাঁর কথা, কাজ এবং বিচারের মাধ্যমে মানুষকে নববী সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে তাঁর সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করেছিলেন; কিন্তু তা ফলপ্রসূ হয়নি কারণ তারা তাঁকে বিধ্বংসী যুদ্ধসমূহে ব্যস্ত করে রেখেছিল।»(১)
তিনি তাঁর ‘লা আকুনা মাআস সদ্দিকীন’ (সত্যবাদীদের সাথে হওয়ার জন্য) গ্রন্থে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে আরও বলেন: «তিনি তাঁর খিলাফতকাল অতিবাহিত করেছেন রক্তক্ষয়ী যুদ্ধসমূহের মধ্য দিয়ে, যা নাকিসীন (অঙ্গীকার ভঙ্গকারী), ফাসিকীন (পাপাচারী) এবং মারিকীনদের (ধর্মত্যাগী) পক্ষ থেকে তাঁর ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল; এবং তিনি তাঁর শাহাদাতের মাধ্যমেই কেবল তা থেকে নিষ্কৃতি লাভ করেছেন (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক), এমতাবস্থায় যে তিনি মুহাম্মদ (সা.)-এর উম্মতের জন্য আক্ষেপ করছিলেন।»(২)
আর আমরা জানি না যে, এই দুটি বক্তব্যের মধ্যে কোনটি সত্য বলে গ্রহণ করব?! এই বক্তব্যটি কি যে, আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু মানুষকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে এনেছিলেন এবং তাঁর প্রজাদের মধ্যে কুরআনের বিধান কার্যকর করেছিলেন—যাতে আমরা তাঁর এই সাফল্যের জন্য তাঁকে অভিনন্দন জানাব, যেমনটি
লেখক তাঁর একটি বক্তব্যে করেছেন; নাকি তাঁর অন্য বক্তব্য অনুযায়ী: তিনি মানুষকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে
সক্ষম হননি, বিধ্বংসী যুদ্ধসমূহের কারণে—যে যুদ্ধ থেকে তিনি কেবল শাহাদাতের মাধ্যমেই বের হতে পেরেছিলেন, ফলে আমরা তাঁর জন্য আক্ষেপ করব, যেমনটি তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের জন্য আক্ষেপ করেছিলেন?!
এই প্রশ্নটি এ বিষয়ে (সামাওয়ী)-এর প্রতি উত্থাপন করা হলো, সম্ভবত তিনি উম্মতকে একটি দ্রুত ও জরুরি উত্তর প্রদান করবেন যা এই স্পর্শকাতর বিষয়ে তাদের অবস্থান নির্ধারণ করবে এবং তাদের সেই বিভ্রান্তি থেকে বের করে আনবে যাতে তিনি তাদের নিপতিত করেছেন। এ কাজে তিনি প্রাথমিক স্তরের আহলে সুন্নাতের যেকোনো শিক্ষার্থীর সাহায্য নিতে পারেন, যাতে তারা তাকে খলীফায়ে রাশেদ আলী ইবনে আবি তালিবের জীবনী থেকে যা পাঠ করেছে সে সম্পর্কে অবহিত করে। ফলে তিনি এই সমস্যার সমাধান করতে পারবেন এবং এই ক্ষেত্রে তাদের থেকে উপকৃত হতে পারবেন, যেমনটি তিনি ইতিপূর্বে (নাজাফ আশ-শরাফ)-এর ‘হাওজা ইলমিয়্যাহ’-এর বালকদের থেকে উপকৃত হয়েছিলেন, যা তিনি তাঁর গ্রন্থের শুরুতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) একই উৎস, পৃষ্ঠা ২৬০।
(২) লা আকুনা মাআস সদ্দিকীন, পৃষ্ঠা ৮১।
(৩) দেখুন: সুম্মা ইহতাদাইতু গ্রন্থ, পৃষ্ঠা ৫৩-৫৪।
**************************

এর মাধ্যমেই রাফেযীর প্রথম গ্রন্থ ‘সুম্মা ইহতাদাইতু’ (অতঃপর আমি হেদায়েত পেলাম)-এর খণ্ডন সমাপ্ত হলো। আমি মহান করুণাময় আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন একে একান্তই তাঁর সন্তুষ্টির নিমিত্তে কবুল করেন এবং তাঁর নৈকট্য লাভের মাধ্যম বানান; আর এতে যে সকল ভুল-ভ্রান্তি বা বিচ্যুতি ঘটেছে তা যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। এর দ্বারা তিনি মুসলিম উম্মাহর কল্যাণ সাধন করুন এবং এর মাধ্যমে বিকৃতকারী ও পরিবর্তনকারীদের সংশয়সমূহ নস্যাৎ করেন।
আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং তাঁর সকল সাহাবীবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক।

উৎস ও তথ্যসূত্রের নির্ঘণ্ট
প্রথমত: সুন্নি উৎস ও তথ্যসূত্রসমূহ
আল-কুরআনুল কারীম

১ - আল-ইবানাহ আল-সুগরা (আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ আলা উসুলিস সুন্নাহ ওয়াদ দিয়ানাহ):
ইমাম উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন বাত্তাহ আল-উতবারী রচিত, তাহকীক: রিদা বিন না’সান মু’তী, আল-মাকতাবাতুল ফয়সালিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১৪০৪ হিজরি।
২ - আল-ইবানাহ আল-কুবরা (আল-ইবানাহ আন শারী’আতিল ফিরাকিন নাজিয়াহ ওয়া মুজানাবাতিল ফিরাকিল মাজমুমাহ):
ইমাম উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন বাত্তাহ আল-উতবারী রচিত, তাহকীক: রিদা বিন না’সান মু’তী, দারুর রায়াহ, প্রথম প্রকাশ ১৪০৯ হিজরি।
৩ - আহকামুল কুরআন:
আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনুল আরাবী রচিত, তাহকীক: মুহাম্মাদ আব্দুল কাদির আতা, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, প্রথম প্রকাশ।
৪ - আল-আদাবুল মুফরাদ ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ফাদলুল্লাহিস সামাদ:
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী রচিত, হাদীস তাখরীজ: মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব, আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ, তৃতীয় প্রকাশ, ১৪০৭ হিজরি।
৫ - ইরওয়াউল গালীল ফী তাখরীজি আহাদীসি মানারিস সাবীল:
মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী রচিত, আল-মাকতাবুল ইসলামী, দ্বিতীয় প্রকাশ ১৪০৫ হিজরি।
৬ - আল-ইসতিয়াব ফী মা’রিফাতিল আসহাব, যা ইবনে হাজারের ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থের পরিশিষ্টে মুদ্রিত:
আবু উমর ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল বার রচিত, তাহকীক: ত্বহা মুহাম্মাদ আয-যাইনী, মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ, কায়রো ১৪১৪ হিজরি।

৭ - উসুদুল গাবাহ ফী মা’রিফাতিস সাহাবাহ:
ইজ্জুদ্দীন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আল-আছীর কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: শেখ আলী মুহাম্মদ আওয়াদ এবং শেখ আদিল আহমদ আব্দুল মাওজুদ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, লেবানন।
৮ - আল-ইসাবাহ ফী তাময়ীয়িয সাহাবাহ:
ইমাম শিহাবুদ্দীন আহমদ বিন হাজার আল-আসকালানী কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: তাহা মুহাম্মদ আল-যাইনী, মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়্যাহ, কায়রো ১৪১৪ হিজরি।
৯ - উসুলুস সুন্নাহ:
আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর আল-হুমাইদী (মৃত্যু ২১৯ হি.) কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: ড. আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-গুফাইলী, প্রকাশনা ও পরিবেশনায় দারুল বুখারী, মদীনা মুনাওয়ারা, প্রথম সংস্করণ ১৪১৬ হিজরি।
১০ - আল-ই’তিকাদ:
আবু বকর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকী কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: কামাল ইউসুফ আল-হুত, আলমুল কুতুব, প্রথম সংস্করণ ১৪০৩ হিজরি।
১১ - ই’তিকাদাতু ফিরাকিল মুসলিমীন ওয়াল মুশরিকীন:
ফখরুদ্দীন আল-রাযী কর্তৃক রচিত, আলী সামী আন-নাশশার কর্তৃক পর্যালোচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, লেবানন ১৪০২ হিজরি।
১২ - ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন আন রাব্বিল আলামীন:
শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবী বকর বিন কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ কর্তৃক রচিত, টীকা: তাহা আব্দুর রউফ সাদ, প্রকাশক: মাকতাবাতুল কুল্লিয়্যাত আল-আযহারিয়্যাহ ১৩৮৮ হিজরি।
১৩ - ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসায়িদিল শাইতান:
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবী বকর বিন কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (মৃত্যু ৭৫১ হি.) কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: মুহাম্মদ সাইয়িদ কিলানী, শিরকাতু মাকতাবাতি ওয়া মাতবায়াতি মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি ওয়া আওলাদুহু, মিশর ১৩৮১ হিজরি।
১৪ - আল-ইমামাহ ওয়ার রাদ্দু আলা রাফিযাহ:
হাফেজ আবু নুআইম আল-আসবাহানী (মৃত্যু ৪৩০ হি.) কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: ডক্টর আলী বিন মুহাম্মদ নাসির আল-ফাকীহী, মাকতাবাতুল উলূম ওয়াল হিকাম, মদীনা মুনাওয়ারা, প্রথম সংস্করণ ১৪০৭ হিজরি।
১৫ - আল-ইনতিকা ফী ফাযাইলিস সালাসা আল-আইম্মাহ আল-ফু্কাহা:
ইমাম আবু উমর ইউসুফ বিন আব্দুল বার (মৃত্যু ৪৬৩ হি.) কর্তৃক রচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।

১৬ - আল-আনসাব:
ইমাম আবু সা’দ আব্দুল কারীম বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আস-সামআনী রচিত, মৃত্যু বছর ... (৫৬২ হিজরি) সম্পাদনা: আব্দুল্লাহ উমর আল-বারুদী, মুআসসাসাতুল কুতুব আস-সাকাফিয়্যাহ, ... প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি।
১৭ - আল-বা’ইস আল-হাসিস শারহু ইখতিসারি উলুমিল হাদিস:
ইসমাইল বিন উমর বিন কাসীর রচিত (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি) সম্পাদনা: আহমদ শাকির, মাকতাবাতু দারিত তুরাস, তৃতীয় সংস্করণ ১৩৯৯ হিজরি।
১৮ - আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া:
হাফিয ইবনে কাসীর রচিত, সম্পাদনা: ড. আহমদ আবু মিলহাম, ড. আলী নাজীব আতাউয়ী, দারুর রাইয়ান লিত তুরাস, প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি।
১৯ - বাজলুল মাজহুদ ফি ইসবতি মুসাবাহাতির রাফিদা লিল ইয়াহুদ:
আব্দুল্লাহ আল-জুমায়লী রচিত, মাকতাবাতুল গুরবা আল-আসারিইয়্যাহ, মদিনা মুনাওয়ারা, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৪ হিজরি।
২০ - বুতলানু আকাইদিশ শিয়া:
মুহাম্মদ আব্দুস সাত্তার তিউনিসভী, দারুন নাশর আল-ইসলামিয়্যাহ আল-আলামিয়্যাহ, ফয়সালাবাদ, পাকিস্তান।
২১ - তারিখুল খুলাফা:
ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ূতী রচিত (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) সম্পাদনা: শেখ কাসেম আল-রিফাঈ, শেখ মুহাম্মদ আল-উসমানী, দারুল কালাম, বৈরুত, লেবানন, প্রথম সংস্করণ ১৪০৬ হিজরি।
২২ - তারিখুত তাবারি (তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক):
আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারি রচিত (মৃত্যু ৩১০ হিজরি) সম্পাদনা: মুহাম্মদ আবুল ফজল ইব্রাহিম।
২৩ - তারিখু মাদিনাতি দিমাশ্‌ক:
আবু কাসেম আলী বিন আল-হাসান বিন হিবাতুল্লাহ বিন আসাকির রচিত, জাহিরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি।
২৪ - তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস:
ইমাম আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতায়বাহ রচিত (মৃত্যু ২৭৬ হিজরি) সম্পাদনা: মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আল-আসফার, আল-মাকতাব আল-ইসলামী, প্রথম সংস্করণ ১৪০৯ হিজরি।
২৫ - আত-তাবসির ফিদ দ্বীন:
আবু মুজাফফর আল-ইসফারায়িনী রচিত, সম্পাদনা: কামাল ইউসুফ আল-হুত, প্রথম সংস্করণ, আলমুল কুতুব।

২৬ - তাবারি ও মুহাদ্দিসগণের বর্ণনা হতে ফিতনার প্রেক্ষাপটে সাহাবায়ে কিরামের অবস্থানের পর্যালোচনা:
ড. মুহাম্মদ আমহজুন, মাকতাবাতুল কাওসার, রিয়াদ, প্রথম প্রকাশ ১৪১৫ হিজরী।
২৭ - আত-তাযকিরা ফিল আহাদিসিল মুশতাহিরা:
বদরুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যারকাশী (মৃত্যু ৭৯৪ হিজরী) সম্পাদনা: মুস্তফা আব্দুল কাদির আতা, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, লেবানন, প্রথম প্রকাশ ১৪০৬ হিজরী।
২৮ - তারতীবুল মাওদুআত:
ইমাম মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান আয-যাহাবী (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরী) টীকা: কামাল ইবনে বাসইউনী যাগলুল, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, লেবানন, প্রথম প্রকাশ ১৪১৫ হিজরী।
২৯ - আত-তারীফাত:
আবু হাসান আল-জোরজানী, শিরকাতু মাকতাবাতি ওয়া মাতবাআতি মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি ওয়া আওলাদুহু, মিশর।
৩০ - তাফসীর ইবনে কাসীর (তাফসীরুল কুরআনিল আজীম):
হাফেজ ইমাদুদ্দীন আবু আল-ফিদা ইসমাঈল ইবনে কাসীর (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরী) প্রকাশনা: দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত ১৩৮৮ হিজরী।
৩১ - তাফসীরুল বাগাভী (মাআলিমুত তানযীল):
ইমাম আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-বাগাভী (মৃত্যু ৫১৬ হিজরী) সম্পাদনা: খালিদ বিন আব্দুর রহমান আল-আক, মারওয়ান সাওয়ার, দারুল মা’রিফাহ, বৈরুত, লেবানন, প্রথম প্রকাশ ১৪০৬ হিজরী।
৩২ - তাফসীরুত তাবারী (জামি’উল বায়ান ফী তাওয়ীলিল কুরআন):
আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু ৩১০ হিজরী) দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, লেবানন, প্রথম প্রকাশ ১৪১২ হিজরী।
৩৩ - তাফসীরুল কুরতুবী (আল-জামি’ লি-আহকামিল কুরআন):
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-আনসারী আল-কুরতুবী, টীকা: মুহাম্মদ ইবরাহীম আল-হাফনাভী, হাদিস যাচাই: ড. মাহমুদ হামিদ উসমান, দারুল হাদীস, কায়রো, প্রথম প্রকাশ ১৪১৪ হিজরী।
৩৪ - তাকরীবুত তাহযীব:
ইমাম হাফেজ শিহাবুদ্দীন আহমদ বিন আলী বিন হাজার (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী) উপস্থাপনা ও তুলনা: মুহাম্মদ আওয়ামাহ, দারুর রশীদ, সিরিয়া, আলেপ্পো, প্রথম প্রকাশ ১৪০৬ হিজরী।

৩৫ - আত-তাকরীব ওয়াত-তাইসীর লি-মা'রিফাতি সুনানিল বাশীর আন-নাযীর এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ তাদরীবুর রাবী:
ইমাম যাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন শরফ আন-নববী (মৃত ৬৭৬ হি.) ২য় সংস্করণ ১৩৮৫ হি.
৩৬ - তাকয়ীদুল ইলম:
হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত আল-খাতিব আল-বাগদাদী (মৃত ৪৬৩ হি.) সম্পাদনা: ইউসুফ আল-ইশ, দারু ইহইয়ায়িস সুন্নাহ আন-নববীয়্যাহ, ২য় সংস্করণ ১৯৭৪ খ্রি.
৩৭ - তালবীসু ইবলীস:
হাফেজ আবুল ফারাজ আবদুর রহমান ইবনুল জাওজী আল-বাগদাদী (মৃত ৫৯৭ হি.) দারুল মাদানী লিত-তিবা'আহ ওয়ান-নাশর।
৩৮ - আত-তালখীস:
ইমাম মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান আয-যাহাবী, যা হাকিম সংকলিত আল-মুস্তাদরাকের পাদটীকা হিসেবে মুদ্রিত, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, লেবানন, ১ম সংস্করণ ১৪১১ হি.
৩৯ - আত-তামহীদ ওয়ার-রাদ্দু আলাল মুলহিদাতি ওয়াল মু'আত্তিলাতি ওয়ার-রাফিদাতি ওয়াল খাওয়াজি ওয়াল মু'তাযিলাহ:
আবু বকর আল-বাকিল্লানী (মৃত ৪০৩ হি.) সম্পাদনা: মাহমুদ মুহাম্মদ আল-খুদাইরী,
মুহাম্মদ আবদুল হাদী আবু রিদাহ, বৈরুত, লেবানন, দারুল ফিকর আল-আরাবী ১৩৬৬ হি.
৪০ - আত-তানবীহ ওয়ার-রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা':
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবদুর রহমান আল-মালাতী (মৃত ৩৭৭ হি.) টীকা: মুহাম্মদ যাহিদ আল-কাওসারী, মাকতাবাতুল মুসান্না বাগদাদ, মাকতাবাতুল মাআরিফ, বৈরুত ১৩৮৮ হি.
৪১ - আস-সিকাত:
ইমাম হাফেজ মুহাম্মদ বিন হিব্বান বিন আহমদ আবু হাতিম আত-তামীমী আল-বুসতী (মৃত ৩৫৪ হি.) মাতবাআতু মাজলিসি দাইরাতিিল মাআরিফ আল-উসমানীয়্যাহ, হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য, ভারত ১৩৯৫ হি.
৪২ - জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ওয়া মা ইয়ানবাগী ফী রিওয়ায়াতিহি ওয়া হামলিহি:
ইমাম আবু উমর ইউসুফ বিন আব্দুল বার আন-নামারী আল-কুরতুবী (মৃত ৪৬৩ হি.) ভূমিকা: আব্দুল করীম আল-খাতিব, দারুল কুতুব আল-ইসলামিয়্যাহ, কায়রো, ২য় সংস্করণ ১৪০২ হি.
৪৩ - আল-হুজ্জাহ ফী বায়ানিল মাহাজ্জাহ ওয়া শারহু আকীদতি আহলিস সুন্নাহ:
হাফেজ কাওয়ামুস সুন্নাহ আবুল কাসিম ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন ফাদল আল-আসবাহানী, সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ বিন রবী মাদখালী (প্রথম খণ্ড) এবং শায়খ মুহাম্মদ বিন মাহমুদ আবু রাহীম (দ্বিতীয় খণ্ড) দারুর রায়াহ লিন-নাশর, ১ম সংস্করণ ১৪১১ হি.

৪৪ - হিলয়াতুল আওলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া:
হাফেজ আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানি (মৃত্যু: ৪৩০ হিজরি), প্রকাশক: মাকতাবাতুল খানজি, মিশর।
৪৫ - খালকু আফআলিল ইবাদ:
ইমাম মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি (মৃত্যু: ২৫৬ হিজরি), ‘আকায়িদুস সালাফ’ সংকলনের অধীনে মুদ্রিত, সংকলক: আলী সামি আন-নাশশার ও আম্মার জময়ি আত-তালিবী, প্রকাশক: মুনশাতুল মাআরিফ, আলেকজান্দ্রিয়া।
৪৬ - আর-রাদ্দু আলাদ দুকতুর আলী আব্দুল ওয়াহিদ ফি কিতাবিহি বাইনাশ শিয়া ওয়া আহলিস সুন্নাহ:
ইহসান ইলাহি জহির, ইদারা তারজুমানুস সুন্নাহ, লাহোর, পাকিস্তান, ১ম সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরি।
৪৭ - রিসালাহ ফি আর-রাদ্দি আলার রাফিদা:
আবু হামিদ মুহাম্মদ আল-মাকদিসি (মৃত্যু: ৮৮৮ হিজরি), সম্পাদনা: আব্দুল ওয়াহাব খলিলুর রহমান, আদ-দারুস সালাফিয়্যাহ, ভারত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি।
৪৮ - রিসালাহ ফি আর-রাদ্দি আলার রাফিদা:
শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব, সম্পাদনা: নাসের বিন সাদ আল-রশিদ, ২য় সংস্করণ, ১৪০০ হিজরি।
৪৯ - আর-রিক্কাহ ওয়াল বুকা:
মুয়াফফাকুদ্দিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি (মৃত্যু: ৬২০ হিজরি), সম্পাদনা: মুহাম্মদ খায়র রমাদান ইউসুফ, দারুল কালাম, দামেস্ক ও আদ-দারুশ শামিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি।
৫০ - রওদাতুল উকলা ওয়া নুজহাতুল ফুদলা:
ইমাম হাফেজ আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন হিব্বান আল-বুস্তি (মৃত্যু: ৩৫৪ হিজরি), সম্পাদনা: মুহাম্মদ আব্দুর রাজ্জাক হামজা ও মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকি, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১৩৯৭ হিজরি।
৫১ - রিয়াদুল জান্নাহ ফি আর-রাদ্দি আলা আদাইস সুন্নাহ:
শায়খ মুকবিল বিন হাদি আল-ওয়াদিয়ি, দারুল আরকাম, ২য় সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরি।
৫২ - আর-রিয়াদুন নাদিরা ফি মানাকিবিল আশারা:
আবু জাফর আহমদ, যিনি মুহিব্ব তাবারী হিসেবে প্রসিদ্ধ, চিশতি কুতুবখানা, ফয়সালাবাদ।
৫৩ - সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহা ওয়া শায়উন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা:
শায়খ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী: ১- আল-মাকতাবুল ইসলামি সংস্করণ। ২- রিয়াদের মাকতাবাতুল মাআরিফ সংস্করণ।

৫৪ - আস-সুন্নাহ:
আবু বকর আমর ইবনে আবি আসিম আদ-দাহহাক আশ-শায়বানি (মৃত্যু ২৮৭ হি.) আল-মাকতাবুল ইসলামি, সম্পাদনা: শায়খ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪০৫ হি.
৫৫ - আস-সুন্নাহ:
আবু বকর আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হারুন আল-খাল্লাল (মৃত্যু ৩১১ হি.) সম্পাদনা: ড. আতিয়্যাহ আজ-জাহারানি, দারুর রায়াহ প্রকাশনী ও পরিবেশনী, প্রথম সংস্করণ ১৪১০ হি.
৫৬ - আস-সুন্নাহ:
আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (মৃত্যু ২৯০ হি.) সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ সাঈদ আল-কাহতানি, দারু ইবনিল কায়্যিম, প্রথম সংস্করণ ১৪০৬ হি.
৫৭ - সুনানে ইবনে মাজাহ:
ইমাম হাফেজ আবু আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-কাযউইনি (মৃত্যু ২৭৫ হি.) সম্পাদনা: মুহাম্মদ ফুয়াদ আবদুল বাকি, দারু ইহইয়াইল কুতুবিল আরাবিয়াহ প্রেস।
৫৮ - সুনানে আবু দাউদ:
ইমাম হাফেজ আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস আস-সিজিস্তানি (মৃত্যু ২৭৫ হি.) টীকা: ইজ্জত উবাইদ আদ-দাস, আদিল আস-সায়্যিদ, দারুল হাদিস, হোমস,
সিরিয়া।
৫৯ - সুনানে তিরমিজি (আল-জামি আস-সহিহ):
আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা আত-তিরমিজি (মৃত্যু ২৯৭ হি.) সম্পাদনা: ইব্রাহিম আতুয়াহ আওয়াদ, মোস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি লাইব্রেরি ও প্রিন্টিং কোম্পানি, মিশর।
৬০ - সুনানে দারেমি:
ইমাম হাফেজ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারেমি (মৃত্যু ২৫৫ হি.) সম্পাদনা:
ফুয়াদ আহমাদ জামযালি, খালিদ আস-সাব আল-আলামি, দারুর রায়্যান, প্রথম সংস্করণ ১৪০৭ হি।
৬১ - আস-সুনানুল কুবরা:
ইমাম আবু বকর আহমাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আলি আল-বাইহাকি (মৃত্যু ৪৫৮ হি.) দারুল ফিকর।
৬২ - সুনানে নাসাঈ (আল-মুজতাবা):
ইমাম হাফেজ আবু আবদুর রহমান আহমাদ ইবনে শুআইব আন-নাসাঈ (মৃত্যু ৩০৩ হি.) মোস্তফা আল-বাবি লাইব্রেরি ও প্রিন্টিং কোম্পানি, মিশর, ১৩৮৩ হি. সংস্করণ।
৬৩ - সিয়ারু আ'লামিন নুবালা:
ইমাম শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে উসমান আজ-জাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হি.) সম্পাদনা: শুআইব আল-আরনাউত, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, নবম সংস্করণ ১৪১৩ হি.

৬৪ - আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ:
আবু মুহাম্মদ আব্দুল মালিক বিন হিশাম রচিত, দারুল ফিকর, কায়রো।
৬৫ - শারহু উসূলি ই’তিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআহ:
আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন হাসান বিন মনসুর আত-তাবারী আল-লালকাঈ (মৃত্যু ৪১৮ হি.) রচিত, সম্পাদনা: ড. আহমদ বিন সা'দ হামদান আল-গামদি, দার তাইবা পাবলিশিং, রিয়াদ।
৬৬ - শারহুস সুন্নাহ:
ইমাম আবু মুহাম্মদ হাসান বিন আলী বিন খালাফ আল-বারবাহারী (মৃত্যু ৩২৯ হি.) রচিত, সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ সাঈদ আল-কাহতাণী, দার ইবনুল কাইয়্যিম, প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হি.।
৬৭ - শারহু সহীহ মুসলিম:
ইমাম আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন শারাফ আন-নববী রচিত, আল-মাতবাআতুল মিসরিয়্যাহ, আল-আজহার,
প্রথম সংস্করণ ১৩৪৭ হি.।
৬৮ - শারহুল আকিদাতিত তাহাবিয়্যাহ:
ইমাম আল-কাজী আলী বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আবিল ইয আল-হানাফী (মৃত্যু ৭৯২ হি.) রচিত, সম্পাদনা: ড. আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি, শুআইব আল-আরনাউত, মুআসসাসাতুর রিসালাহ, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৩ হি.।
৬৯ - আশ-শারীআহ:
ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ বিন হাসান আল-আজুরি (মৃত্যু ৩৬০ হি.) রচিত, সম্পাদনা:
মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকী, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪০৩ হি.।
৭০ - শাযারাতুয যাহাব:
ইমাম আবুল ফারাজ আব্দুল হাই বিন আল-ইমাদ আল-হাম্বলী (মৃত্যু ১০৮৯ হি.) রচিত, দারুল মাসীরাহ, বৈরুত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৩৯৯ হি.।
৭১ - আশ-শিফা বিতারিফি হুকুকিল মুসতফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম):
কাজী আবুল ফজল আইয়ায বিন মুসা আল-ইয়াহসুবি আল-আন্দালুসি রচিত, সম্পাদনা: আলী মুহাম্মদ আল-বিজাউয়ি, প্রকাশক: দারুল কিতাব, বৈরুত।
৭২ - আশ-শিয়া ওয়া আহলুল বাইত:
শায়খ ইহসান ইলাহি জাহির রচিত, ইদারাতু তারজুমানিস সুন্নাহ কর্তৃক প্রকাশিত, লাহোর, পাকিস্তান, সপ্তম সংস্করণ ১৪০৪ হি.।

৭৩ - আশ-শিয়াহ ওয়াত-তাশাইয়ু (শিয়া ও শিয়াবাদ):
শেখ ইহসান ইলাহি জহির কর্তৃক লিখিত, ইদারাতু তারজুমানিস সুন্নাহ কর্তৃক প্রকাশিত, লাহোর, পাকিস্তান, ২য় সংস্করণ ১৪০৪ হিজরি।
৭৪ - আশ-শিয়াহ ওয়া তাহরিফুল কুরআন (শিয়া সম্প্রদায় ও কুরআনের বিকৃতি):
শেখ ইহসান ইলাহি জহির কর্তৃক লিখিত, ইদারাতু তারজুমানিস সুন্নাহ কর্তৃক প্রকাশিত, লাহোর, পাকিস্তান, ৪র্থ সংস্করণ ১৪০৪ হিজরি।
৭৫ - আস-সারিমুল হাদিদ ফি উনুকি সাহিবি সালাসিলিল হাদিদ:
আল্লামা আবিল ফাওয মুহাম্মদ আমিন বিন আলি আস-সুওয়াইদি (মৃত্যু ১২৪৬ হি.) কর্তৃক লিখিত, সম্পাদনা: ড. সাদ আশ-শাহরি, ড. ফাহাদ আস-সুহাইমি, ড. জাযি আল-জুহানি, এটি টাইপরাইটারে মুদ্রিত একটি গবেষণামূলক সন্দর্ভ (রিসালাহ)।
৭৬ - আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম:
শাইখুল ইসলাম আহমদ বিন আব্দুল হালিম বিন আব্দুস সালাম বিন তাইমিয়া (মৃত্যু ৭২৮ হি.) কর্তৃক লিখিত, সম্পাদনা: মুহাম্মদ মহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ, বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রশাসনের পক্ষ থেকে পরিবেশিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ ১৩৯৮ হিজরি।
৭৭ - আস-সিহাহ ফিল লুগাহ ওয়াল উলুম:
আল্লামা আবু নাসর ইসমাইল বিন হাম্মাদ আল-জাওহারি কর্তৃক লিখিত, দারুল হাদারা আল-আরাবিয়া, বৈরুত।
৭৮ - সহিহ আল-বুখারি:
ইমাম হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি (মৃত্যু ২৫৬ হি.) কর্তৃক লিখিত, ইবনে হাজারের ‘ফাতহুল বারি’র সাথে মুদ্রিত, নম্বর প্রদান: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি, সংশোধন: মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব, প্রকাশক: দারুল মা'রিফাহ, বৈরুত।
৭৯ - সহিহ আল-জামিউস সাগির:
শেখ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি কর্তৃক লিখিত, আল-মাকতাবুল ইসলামি, ৩য় সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি।
৮০ - সহিহ সুনানে ইবনে মাজাহ:
শেখ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি কর্তৃক লিখিত, প্রকাশক: মাকতাবাতুত তারবিয়াতিল আরাবি লি-দুওয়ালিল খালিজ (উপসাগরীয় দেশসমূহের আরব শিক্ষা ব্যুরো), ১ম সংস্করণ ১৪০৭ হিজরি।
৮১ - সহিহ মুসলিম:
ইমাম আবুল হুসাইন মুসলিম বিন হাজ্জাজ আল-কুশায়রি আন-নিশাপুরি (২৬১ হি.) কর্তৃক লিখিত, সম্পাদনা: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি, আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়া, ইস্তাম্বুল, তুরস্ক।

৮২ - আস-সাওয়ায়েকুল মুহরিকা ফী আর-রাদ্দি আলা আহলিল বিদা’ই ওয়ায যান্দাকা (বিদআতপন্থী ও ধর্মদ্রোহীদের খণ্ডনে দহনকারী বজ্রপাত):
ইমাম আহমদ বিন হাজর আল-হায়তামী আল-মাক্কী (মৃত্যু ৯৭৪ হিজরি) কৃত। হাদিস তাখরিজ ও টীকা সংযোজন করেছেন: আব্দুল ওয়াহহাব আব্দুল লতিফ। প্রকাশক: মাকতাবাতুল কাহিরা, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৩৮৫ হিজরি।
৮৩ - যঈফ আল-জামি আস-সগির:
শায়খ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কৃত। আল-মাকতাবুল ইসলামী, তৃতীয় সংস্করণ ১৪১০ হিজরি।
৮৪ - তাবাকাতুল হানাবিলা:
কাযী আবুল হুসাইন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়ালা কৃত। প্রকাশক: দারুল মা’রিফা লিত-তিবাআ ওয়ান নাশর, বৈরুত, লেবানন।
৮৫ - আত-তাবাকাতুল কুবরা:
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সা’দ বিন মানী আল-হাশিমী কৃত। দার সাদির, বৈরুত।
৮৬ - জিলালুল জান্নাহ ফী তাখরিজিস সুন্নাহ:
শায়খ মুহাম্মদ বিন নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কৃত। ইবনে আবি আসিম রচিত 'কিতাবুস সুন্নাহ'-এর সাথে মুদ্রিত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪০৫ হিজরি।
৮৭ - আব্দুল্লাহ বিন সাবা ওয়া আসারুহু ফী আহদাসিল ফিতনা ফী সাদরিল ইসলাম (ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে ফিতনার ঘটনাবলিতে আব্দুল্লাহ বিন সাবা ও তার প্রভাব):
শায়খ সুলাইমান বিন হামাদ আল-আওদাহ কৃত। প্রকাশক: দার তাইয়্যেবা পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন, প্রথম সংস্করণ ১৪০৫ হিজরি।
৮৮ - আল-ইকদুল ফারিদ:
আবু উমর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দ রাব্বিহি আল-আন্দালুসী কৃত। মাকতাবাতুন নাহদাহ আল-মিসরিয়্যাহ, কায়রো, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৩৮১ হিজরি।
৮৯ - আকীদাতু ইবনে কুতাইবা:
ড. আলী বিন নাফি আল-আলয়ানী কৃত। মাকতাবাতুস সিদ্দিক, প্রথম সংস্করণ ১৪১২ হিজরি।
৯০ - আল-আকীদাতুত তাহাবিয়্যাহ:
ইমাম আবু জাফর আহমদ বিন মুহাম্মদ আত-তাহাবী (মৃত্যু ৩২২ হিজরি) কৃত। এটি ইবনে আবিল ইযয আল-হানাফীর ব্যাখ্যাসহ মুদ্রিত। সম্পাদনা: ড. আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কী এবং শুআইব আল-আরনাউত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৩ হিজরি।
৯১ - আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম ফী তাহকীক মাওয়াকিফিস সাহাবা বা’দা ওয়াফাতিন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পরবর্তী সাহাবায়ে কেরামের অবস্থানের বিশ্লেষণে ধ্বংস থেকে সুরক্ষা):
ইমাম কাযী আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনুল আরাবী (মৃত্যু ৫৪৩ হিজরি) কৃত। সম্পাদনা: মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব। দারুল কুতুব আস-সালাফিয়্যাহ, প্রথম সংস্করণ ১৪০৫ হিজরি।

৯২ - ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা:
সংকলন: শেখ আহমদ বিন আব্দুল রাজ্জাক আদ-দুওয়াইশ, মাকতাবাতুল উবাইকান কর্তৃক মুদ্রিত ও প্রকাশিত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১২ হিজরী।
৯৩ - ফাতহুল বারী বিশারহি সহীহিল বুখারী:
ইমাম হাফেজ আহমদ বিন আলী বিন হাজার আল-আসকালানী (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী), মাতবাআতুল মা’রিফাহ, বৈরুত।
৯৪ - ফাতহুল কাদির বাইনা ফান্নায়ির রিওয়ায়াহ ওয়াদ দিরায়াহ মিন ইলমিত তাফসীর:
মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানী (মৃত্যু ১২৫০ হিজরী), দারুল ফিকর তিবায়াহ ওয়ান নাশর।
৯৫ - আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক:
আব্দুল কাহের বিন তাহের বিন মুহাম্মদ আল-বাগদাদী (মৃত্যু ৪২৯ হিজরী), সম্পাদনা: মুহাম্মদ মুহিউদ্দীন আব্দুল হামিদ, দারুল মা’রিফাহ, বৈরুত, লেবানন।
৯৬ - আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল:
ইমাম আবু মুহাম্মদ আলী বিন আহমদ, যিনি ইবনে হাজম আল-আন্দালুসী নামে পরিচিত, সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ ইবরাহিম নাসর, ড. আব্দুর রহমান আমীরা, দারুল জীল, বৈরুত, ১৪০৫ হিজরী।
৯৭ - ফাযায়িলুস সাহাবা:
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমদ বিন হাম্বল (মৃত্যু ২৪১ হিজরী), সম্পাদনা: ওয়াসিউল্লাহ বিন মুহাম্মদ আব্বাস, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় সংস্করণ, প্রথম মুদ্রণ ১৪০৩ হিজরী।
৯৮ - আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ:
মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানী (মৃত্যু ১২৫০ হিজরী), সম্পাদনা: আব্দুর রহমান বিন ইয়াহইয়া আল-মুয়াল্লিমী ও আব্দুল ওয়াহহাব আব্দুল লতিফ, মাতবাআতুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়াহ।
৯৯ - আল-কামুস আল-মুহিত:
আল্লামা মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদী, আলমুল কুতুব প্রকাশনী, বৈরুত,
লেবানন।
১০০ - কাতরুুল ওয়ালী আলা হাদিসিল ওয়ালী:
মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানী, সম্পাদনা: ড. ইবরাহিম হিলাল, দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত, লেবানন।
১০১ - আল-কামিল ফিত তারিখ:
আল্লামা ইযযুদ্দীন আবুল হাসান আলী বিন আবুল কারাম মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল করীম, যিনি ইবনুল আসীর নামে পরিচিত, দারু সাদির, বৈরুত, লেবানন ১৩৮৫ হিজরী।

১০২ - আল-কামিল ফি দুয়াফা-ইর রিজাল:
ইমাম আল-হাফিয আবু আহমাদ আব্দুল্লাহ বিন আদি আল-জুরজানি কর্তৃক, দারুল ফিকর, প্রথম সংস্করণ ১৪০৪ হিজরী।
১০৩ - আল-কিতাবুল লাতিফ লি শারহি মাযাহিব আহলিস সুন্নাহ ওয়া মা'রিফাতি শারায়িউদ্দিন ওয়াত তামাসসুক বিস সুনান:
আবু হাফস উমর বিন আহমাদ বিন শাহিন (মৃ. ৩৮৫ হিজরী), সম্পাদনা: ড. আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-বুসাইরি, মাকতাবাতুল গুরবা আল-আসারিয়া, প্রথম সংস্করণ ১৪১৬ হিজরী।
১০৪ - কাশফ আসরারিল বাতিনিয়্যাহ ওয়া আখবারিল কারামিতা ওয়া কাইফিয়্যাতু মাযহাবিহিম ওয়া বায়ানু ই'তিকাদিহিম:
মুহাম্মাদ বিন মালিক বিন আবিল ফাদায়িল আল-হাম্মাদি (মৃ. ৪৭০ হিজরী), সম্পাদনা: মুহাম্মাদ উসমান আল-খাশত, মাকতাবাত ইবনে সিনা।
১০৫ - কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস আম্মাশতাহারা মিনাল আহাদিসি আলা আলসিনাতিন নাস:
শায়খ ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ আল-আজলুনি (মৃ. ১১৬২ হিজরী), দার ইহইয়াইত তুরাসিল আরবি, বৈরুত।
১০৬ - আল-কিফায়া ফি ইলমির রিওয়ায়াহ:
ইমাম আবু বকর আহমাদ বিন আলী, আল-খতিব আল-বাগদাদি নামে পরিচিত (মৃ. ৪৬৩ হিজরী), মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ প্রকাশনী, মদিনা মুনাওয়ারা।
১০৭ - আল-লাআলিল মাসনুআহ ফিল আহাদিসিল মাওদুআহ:
ইমাম জালালুদ্দিন আব্দুর রহমান আস-সুয়ুতি, দারুল মা'রিফা, বৈরুত, লেবানন ১৪০৩ হিজরী।
১০৮ - লিসানুল আরব:
ইমাম আবুল ফদল জামালুদ্দিন মুহাম্মাদ বিন মাকরাম বিন মানযুর আল-ইফ্রিকি আল-মিসরি, দার সাদির, বৈরুত, তৃতীয় সংস্করণ ১৪১৪ হিজরী।
১০৯ - লুমায়ুল আদিল্লাহ ফি আকাইদি আহলিস সুন্নাহ:
আব্দুল মালিক বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-জুওয়াইনি, ইমামুল হারামাইন নামে পরিচিত (মৃ. ৪৭৮ হিজরী), সম্পাদনা: ফাওকিয়্যাহ হুসাইন মাহমুদ, কায়রো, আদ-দারুল মিসরিয়্যাহ লিত-তালিফ ১৩৮৫ হিজরী।
১১০ - লুময়াতুল ইতিয়াদ আল-হাদি ইলা সাবিলির রাশাদ:
ইমাম মুওয়াফফাকুদ্দিন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন
কুদামা আল-মাকদিসি (মৃ. ৬২০ হিজরী), সম্পাদনা: বদর আল-বদর, প্রথম সংস্করণ ১৪০৬ হিজরী।