إِنَّ الَّذِي ابْتَدَعَ الأَشْيَاءَ دَبَّرَهَا … فِي الْخَلْقِ لا فَلَكٌ يَدْرِي وَلا قُطْبُ» .
وَأَخْرَجَ عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ قَيْصَرَ، سَأَلَ قُسَّ بْنَ سَاعِدَةَ، قَالَ: " أَخْبِرْنِي هَلْ نَظَرْتَ فِي النُّجُومِ؟ قَالَ: نَعَمْ أَيُّهَا الْمَلِكُ، نَظَرْتُ فِيمَا يُرَادُ بِهِ الْهِدَايَةُ، وَلَمْ أَنْظُرْ فِيمَا يُرَادُ بِهِ الْكِهَانَةُ، وَقَدْ قُلْتُ فِي النُّجُومِ أَبْيَاتًا مِنَ الشِّعْرِ، فَأَنْشَأَ:
عِلْمُ النُّجُومِ عَلَى الْعُقُولِ وَبَالُ … وَطِلابُ شَيْءٍ لا يُنَالُ ضَلالُ
مَاذَا طِلابُكَ عِلْمَ شَيْءٍ غُيِّبَتْ … مِنْ دُونِهِ الْخَضْرَاءُ لَيْسَ يُنَالُ
هَيْهَاتَ مَا أَحَدٌ بِغَامِضِ فِطْنَةٍ … يَدْرِي كَمِ الأَرْزَاقُ وَالآجَالُ
إِلا الَّذِي مِنْ فَوقِ عَرْشٍ رَبُّنَا … لِوَجْهِهِ الإِكْرَامُ وَالإِجْلالُ ".
وَأَخْرَجَ عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ قَيْصَرَ، سَأَلَ قُسَّ بْنَ سَاعِدَةَ، قَالَ: " أَخْبِرْنِي هَلْ نَظَرْتَ فِي النُّجُومِ؟ قَالَ: نَعَمْ أَيُّهَا الْمَلِكُ، نَظَرْتُ فِيمَا يُرَادُ بِهِ الْهِدَايَةُ، وَلَمْ أَنْظُرْ فِيمَا يُرَادُ بِهِ الْكِهَانَةُ، وَقَدْ قُلْتُ فِي النُّجُومِ أَبْيَاتًا مِنَ الشِّعْرِ، فَأَنْشَأَ:
عِلْمُ النُّجُومِ عَلَى الْعُقُولِ وَبَالُ … وَطِلابُ شَيْءٍ لا يُنَالُ ضَلالُ
مَاذَا طِلابُكَ عِلْمَ شَيْءٍ غُيِّبَتْ … مِنْ دُونِهِ الْخَضْرَاءُ لَيْسَ يُنَالُ
هَيْهَاتَ مَا أَحَدٌ بِغَامِضِ فِطْنَةٍ … يَدْرِي كَمِ الأَرْزَاقُ وَالآجَالُ
إِلا الَّذِي مِنْ فَوقِ عَرْشٍ رَبُّنَا … لِوَجْهِهِ الإِكْرَامُ وَالإِجْلالُ ".
নিশ্চয়ই যিনি বস্তুসমূহকে নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন, তিনি সেগুলো পরিচালনা করেছেন … সৃষ্টির মাঝে কোনো কক্ষপথ তা জানে না এবং কোনো মেরুও জানে না।
আর হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কায়সার কুস ইবনে সাঈদাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: "আমাকে বলো, তুমি কি নক্ষত্ররাজি নিয়ে পর্যবেক্ষণ করেছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ হে সম্রাট, আমি সে বিষয়ে পর্যবেক্ষণ করেছি যার দ্বারা পথনির্দেশনা পাওয়া উদ্দেশ্য হয়, আর আমি সে বিষয়ে পর্যবেক্ষণ করিনি যার দ্বারা গণকগিরি উদ্দেশ্য হয়। আর আমি নক্ষত্ররাজি সম্পর্কে কবিতার কিছু পঙ্ক্তি বলেছি", অতঃপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
নক্ষত্রবিদ্যার জ্ঞান বুদ্ধির ওপর এক আপদ … আর যা অর্জন করা সম্ভব নয় এমন কিছু অনুসন্ধান করা পথভ্রষ্টতা।
তুমি কেন এমন এক বিষয়ের জ্ঞান অনুসন্ধান করছ যা অদৃশ্য রাখা হয়েছে … যার অন্তরালে রয়েছে এই সুউচ্চ আকাশ যা নাগাল পাওয়া যায় না।
অসম্ভব, কোনো সূক্ষ্ম বুদ্ধিমান ব্যক্তিও … জানে না রিযিক ও আয়ু কতটুকু।
কেবল তিনি ব্যতীত যিনি আরশের উপরে আমাদের রব … যাঁর চেহারার জন্যই সকল সম্মান ও মহানুভবতা।
আর হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কায়সার কুস ইবনে সাঈদাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: "আমাকে বলো, তুমি কি নক্ষত্ররাজি নিয়ে পর্যবেক্ষণ করেছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ হে সম্রাট, আমি সে বিষয়ে পর্যবেক্ষণ করেছি যার দ্বারা পথনির্দেশনা পাওয়া উদ্দেশ্য হয়, আর আমি সে বিষয়ে পর্যবেক্ষণ করিনি যার দ্বারা গণকগিরি উদ্দেশ্য হয়। আর আমি নক্ষত্ররাজি সম্পর্কে কবিতার কিছু পঙ্ক্তি বলেছি", অতঃপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
নক্ষত্রবিদ্যার জ্ঞান বুদ্ধির ওপর এক আপদ … আর যা অর্জন করা সম্ভব নয় এমন কিছু অনুসন্ধান করা পথভ্রষ্টতা।
তুমি কেন এমন এক বিষয়ের জ্ঞান অনুসন্ধান করছ যা অদৃশ্য রাখা হয়েছে … যার অন্তরালে রয়েছে এই সুউচ্চ আকাশ যা নাগাল পাওয়া যায় না।
অসম্ভব, কোনো সূক্ষ্ম বুদ্ধিমান ব্যক্তিও … জানে না রিযিক ও আয়ু কতটুকু।
কেবল তিনি ব্যতীত যিনি আরশের উপরে আমাদের রব … যাঁর চেহারার জন্যই সকল সম্মান ও মহানুভবতা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 204)