📘 আল কাওলু ফী ইলমিন নুজূম লিল খাতীব (আল-খাতিব আল-বাগদাদী - মৃত্যু 463 হিজরী)

খতিব বাগদাদীর জ্যোতির্বিদ্যা বিষয়ক বক্তব্য (খতিব আল-বাগদাদী)বিভাগ: আকিদাহ
কিতাব: খতিব বাগদাদীর জ্যোতির্বিদ্যা বিষয়ক বক্তব্য
লেখক: আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত বিন আহমদ বিন মাহদী আল-খতিব আল-বাগদাদী (মৃত ৪৬৩ হিজরি)
গবেষণা ও তাহকিক করেছেন: ডক্টর ইউসুফ বিন মুহাম্মদ আল-সাঈদ
প্রকাশক: দার আতলাস পাবলিকেশন অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন, রিয়াদ
সংস্করণ: প্রথম, ১৪২০ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২২৯
[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
ইমাম, তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ পরিব্রাজক এবং তাঁর যুগের ও সময়ের হাফেজ আল-খতিব আল-বাগদাদি বলেছেন:
একজন প্রশ্নকারী নক্ষত্রবিদ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন: এতে লিপ্ত হওয়া কি প্রশংসনীয় নাকি নিন্দনীয়? আর আমি এ বিষয়ে আমার মহান ও দয়ালু প্রতিপালকের তৌফিকে যতটুকু সহজ হয় সঠিক কথা উল্লেখ করব; আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই।
অতঃপর আমি বলছি: নিশ্চয়ই নক্ষত্রবিদ্যা বা জ্যোতির্বিজ্ঞান দুটি প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে: যার একটি বৈধ এবং তা শিক্ষা করা একটি ফযিলত বা মর্যাদা।
আর অন্যটি নিষিদ্ধ এবং তাতে লিপ্ত হওয়া অপছন্দনীয়।
প্রথম প্রকারটি হলো: নক্ষত্ররাজির নাম, তাদের দৃশ্যপট, উদয়স্থল, অস্তাচল ও গতিবিধি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে দিকনির্দেশনা গ্রহণ করা; আর আরবদের তাদের পানির আধারসমূহ থেকে নির্দিষ্ট সময়ে স্থানান্তর হওয়া এবং পশুদের প্রজননের জন্য সময় নির্বাচন করা ও তাদের পুরুষ পশুদের প্রজনন করানো; এবং বিভিন্ন ধরনের বৃষ্টি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা ও এগুলোর ভালো-মন্দের ওপর প্রমাণ গ্রহণ করা; এছাড়া নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে কিবলার দিক নির্ণয় করা এবং নক্ষত্ররাজির উদয় ও অস্ত যাওয়ার মাধ্যমে সালাতের সময় ও রাতের প্রহরসমূহ সম্পর্কে অবগত হওয়া।
আর এর অনেক কিছুই মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহর কিতাবে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনাসমূহে এবং শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ ও তাঁদের পরবর্তী আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে তেজস্কর এবং চাঁদকে জ্যোতির্ময় করেছেন এবং তার জন্য মনজিলসমূহ (অবস্থান) নির্ধারণ করেছেন যাতে তোমরা বছরসমূহের সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো। আল্লাহ এগুলো কেবল সত্যের সাথেই সৃষ্টি করেছেন। তিনি জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি বিশদভাবে বর্ণনা করেন।} [ইউনুস: ৫] ।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর চাঁদের জন্য আমি মনজিলসমূহ (অবস্থান) নির্ধারণ করেছি, অবশেষে তা প্রাচীন খেজুর শাখার মতো হয়ে ফিরে আসে।} [ইয়াসিন: ৩৯] ।
এবং মহাপরাক্রমশালী ও মহান আল্লাহ বলেছেন: {সূর্য ও চন্দ্র নির্ধারিত হিসাব অনুযায়ী আবর্তিত হয়।} [আর-রাহমান: ৫] ।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তিনিই তোমাদের জন্য তারকারাজি সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা এর মাধ্যমে স্থলের ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ চলতে পারো। আমি জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি।} [আল-আন’আম: ৯৭] ।
আর এ বিষয়ে বর্ণিত আসারসমূহে যা এসেছে—
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে ঈসা ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালাদি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আহমাদ আল-ইমাম, বালাদ নামক স্থানে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে হারব আত-তায়ি।

আল-মাওসিলী বলেন: হুসাইন আল-জু’ফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আবান থেকে,

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহর নিকট আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় তারা, যারা সূর্য ও চন্দ্রের (গতিবিধির) প্রতি লক্ষ্য রাখে; যারা আল্লাহর বান্দাদের আল্লাহর নিকট প্রিয় করে তোলে এবং আল্লাহকে তাঁর বান্দাদের নিকট প্রিয় করে তোলে।”
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহর সর্বোত্তম বান্দা।”

আল-আযহারী বলেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা মহান আল্লাহর স্মরণের উদ্দেশ্যে সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র এবং ছায়ার গতিবিধির প্রতি লক্ষ্য রাখে»।
আবুদ্দারদা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «তোমরা চাইলে আমি অবশ্যই শপথ করে বলতে পারি যে, আল্লাহর নিকট আল্লাহর সবচেয়ে প্রিয় বান্দা তারা, যারা মহান আল্লাহর স্মরণের উদ্দেশ্যে সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র এবং ছায়ার গতিবিধির প্রতি লক্ষ্য রাখে»; এবং তাঁর থেকে আরও বর্ণিত: «তোমরা চাইলে আমি তোমাদের জন্য অবশ্যই শপথ করে বলতে পারি যে, আল্লাহর নিকট আল্লাহর সবচেয়ে প্রিয় বান্দা হলো সূর্য ও চন্দ্রের গতিবিধির প্রতি লক্ষ্য রাখা ব্যক্তিগণ»।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: «তোমরা তোমাদের বংশপরিচয় সম্পর্কে ততটুকু শিক্ষা করো যা দিয়ে তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে, এবং নক্ষত্ররাজি থেকে ততটুকু শেখো যা দিয়ে তোমরা পথ খুঁজে পাবে...»

অন্ধকারসমূহ»।
উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: «তোমরা নক্ষত্ররাজি থেকে ততটুকুই শেখো যা দ্বারা তোমরা স্থলে ও সমুদ্রে পথনির্দেশ লাভ করতে পারো, এরপর ক্ষান্ত হও। আর তোমরা বংশপরম্পরা থেকে ততটুকুই শেখো যা দ্বারা তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে পারো এবং বংশীয় সম্পর্কের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য যা হালাল ও যা হারাম করা হয়েছে তা জানতে পারো, এরপর ক্ষান্ত হও»।

এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) থেকে, তিনি বলেছেন: "পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানই কিবলা।"
এবং মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য নক্ষত্ররাজির সেই পরিমাণ জ্ঞান অর্জনে কোনো দোষ নেই যার দ্বারা সে স্থলে ও জলে পথনির্দেশ লাভ করতে পারে, এবং সে চন্দ্রের কক্ষপথসমূহ শিখতে পারে।"
এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর বিষয়ে বর্ণিত: "{আর চন্দ্রের জন্য আমি নির্ধারিত করেছি বিভিন্ন কক্ষপথ, অবশেষে তা শুষ্ক বাঁকা পুরনো খেজুর শাখার ন্যায় হয়ে যায়।}" [ইয়াসিন: ৩৯], তিনি বলেছেন: "তা আটাশটি।"

মঞ্জিলসমূহ যেগুলোতে এটি প্রতি মাসে অবতরণ করে: তার মধ্যে চৌদ্দটি হলো শামিয়া এবং চৌদ্দটি হলো ইয়ামানিয়া। সেগুলোর প্রথমটি হলো আশ-শরাতাইন, আল-বুতাইন, আস-সুরাইয়া এবং আদ-দাবারান,

এবং আল-হাকআহ, আল-হানআহ, আয-যিরা, আন-নাসরাহ এবং আত-তারফ,

এবং আল-জাবহা, এবং আল-জুবরা, এবং আস-সারফা, এবং আল-আউওয়া, এবং আস-সিমাক,

এবং এটি শামিয়্যাহ এর শেষ, এবং আল-গাফর, আয-যুবানা, আল-ইকলীল ও আল-কালব।

আশ-শাওলাহ, আন-নাআইম, আল-বালদাহ এবং সাদুজ জাবিহ।

এবং সাদ বুলা, সাদুস সুউদ, সাদুল আখবিয়া, মুকাদ্দামুদ দালউ, মুআখখারুদ দালউ এবং আল-হুত; আর এটি হলো এই আটটির মধ্যে সর্বশেষ।

এবং আটাশতম; সুতরাং যখন সে এই আটাশটি মঞ্জিল বা অবস্থান অতিক্রম করে, তখন সে পুরাতন খেজুরের শুষ্ক ডালের ন্যায় হয়ে যায়, যেমনটি মাসের শুরুতে ছিল।
এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে বরকতময় ও মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "যিনি আকাশে রাশিচক্র তৈরি করেছেন" [আল-ফুরকান: ৬১], তিনি বলেন: সেগুলো হলো এই বারোটি রাশি: তাদের প্রথমটি মেষরাশি, তারপর বৃষরাশি, তারপর মিথুনরাশি, তারপর কর্কটরাশি, তারপর সিংহরাশি, তারপর কন্যারাশি, তারপর তুলারাশি, তারপর বৃশ্চিকরাশি, তারপর ধনুরাশি, তারপর মকররাশি, তারপর কুম্ভরাশি এবং তারপর মীনরাশি।
এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে বরকতময় ও মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "শপথ সেই নক্ষত্ররাজির যা পশ্চাতে প্রস্থান করে, যা চলমান ও অদৃশ্য হয়ে যায়" [আত-তাকভীর: ১৫-১৬], তিনি বলেন: নক্ষত্রগুলো পশ্চাতে অপসৃত হয়।

দিনের বেলায়, এবং রাতে প্রকাশিত হয়।"
এবং এই সূত্রের মাধ্যমেই তিনি বলেছেন: "সেগুলো হলো সাতটি নক্ষত্র: শনি, মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি, শুক্র, সূর্য এবং চন্দ্র।"
তিনি বলেছেন: "সেগুলোর 'খুনুস' হওয়া হলো: সেগুলোর ফিরে আসা, এবং 'কুনুস' হওয়া হলো: সেগুলোর অদৃশ্য হওয়া।"
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন উদিত হয়

"যখন সুরাইয়া নক্ষত্র উদিত হয়, তখন প্রতিটি জনপদের অধিবাসীদের থেকে আপদ দূরীভূত হয়।" এবং ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফল বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না আপদ দূর হয়।"
তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আবু আবদুর রহমান! আপদ দূর হওয়া বলতে কী বোঝায়?
তিনি বললেন: "সুরাইয়া নক্ষত্রের উদয়।"

শাইখ বলেন: আরবগণ তাদের কবিতায় জ্যোতির্বিজ্ঞানের অনেক বিষয় অধিকমাত্রায় উল্লেখ করেছেন। অতঃপর কুসায়ির ইবনে আব্দুর রহমান বলেছেন:
সুতরাং সু’দাকে তুমি বর্জন করো, কেননা বিচ্ছেদ তো কেবল আনুকূল্য দেয় … সুরাইয়া নক্ষত্রের একবারের মিলন, অতঃপর তা দ্রুত অস্তমিত হয়।
তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, সুরাইয়া নক্ষত্র বছরে এক রাতে একবার নতুন চাঁদের সাথে মিলিত হয়, অতঃপর তা অদৃশ্য হয়ে যায়। তেমনিভাবে সু’দার সাথেও বছরে কেবল একবারই তার সাক্ষাৎ ঘটে।
অন্য একজন কবি বলেছেন:

যখন চাঁদ সুরাইয়া নক্ষত্রের নিকটবর্তী হয় … পঞ্চম রাতে, তখন শীত বিদায় নেয়।
আর সুরাইয়া মাসে দুবার চাঁদের নিকটবর্তী হয় যখন মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকে: শীতের সমাপ্তি ও মনোরম সময়ের শুরুতে এবং গরমের সমাপ্তিতে।
অন্য একজন বলেন:
যখন চাঁদ সুরাইয়া নক্ষত্রের নিকটবর্তী হয় … পঞ্চম রাতে, তখন গ্রীষ্ম বিদায় নেয়।
হাতেম তায়ী বলেন:
কত তিরস্কারকারিণী রাতে জেগে আমাকে ভর্ৎসনা করছিল … অথচ তখন সুরাইয়ার আইয়ুক নক্ষত্রটি অদৃশ্য হয়ে দূরে সরে গিয়েছিল।
যুর রুম্মাহ নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে পথনির্দেশ লাভ সম্পর্কে বলেন:

আমি বললাম, তুমি ফারকাদ নক্ষত্রসমূহের সকল আলোকশিখাকে ডানে রাখো … এবং তোমার বাম দিকে নিসর নক্ষত্রের মোহরকে রাখো।
অন্য একজন কবি বলেছেন:
আজ তোমরা কালবুল আকরাব নক্ষত্র উদিত থাকা অবস্থায় পথ চলো, নিশ্চয়ই এটি … তোমাদের নিকট দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের বিচারে সমান।
অর্থাৎ: কালবুল আকরাব নক্ষত্রটি অস্ত যাওয়ার সময় তোমরা ভ্রমণ করো; আর আরবরা বলে থাকে যে এটি অশুভ।
অন্য একজন কবি বলেছেন:
সা'দ তার অকল্যাণের প্রতিশ্রুতি নিয়ে উপস্থিত হয়েছে … যার বাহিনী তার প্রচণ্ড উত্তাপের সংবাদ দিচ্ছে।