بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ الإِمَامُ رِحْلَةُ زَمَانِهِ وَحَافِظُ عَصْرِهِ وَأَوَانِهِ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ:
سَأَلَ سَائِلٌ عَنِ النُّجُومِ: هَلِ الشُّرُوعُ فِيهِ مَحْمُودٌ أَمْ مَذْمُومٌ؟ وَأَنَا أَذْكُرُ فِي ذَلِكَ مِنَ الْقَوْلِ الْمُسْتَقِيمِ مَا تَيَسَّرَ بِتَوْفِيقِ مَوْلايَ الْكَرِيمِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
فَأَقُولُ: إِنَّ عِلْمَ النُّجُومِ يَشْتَمِلُ عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحَدُهُمَا مُبَاحٌ، وَتَعَلُّمُهُ فَضِيلَةٌ.
وَالآخَرُ مَحْظُورٌ، وَالنَّظَرُ فِيهِ مَكْرُوهٌ.
فَأَمَّا الضَّرْبُ الأَوَّلُ: فَهُوَ الْعِلْمُ بِأَسْمَاءِ الْكَوَاكِبِ، وَمَنَاظِرِهَا، وَمَطَالِعِهَا، وَمَسَاقِطِهَا، وَسَيْرِهَا، وَالاهْتِدَاءُ بِهَا، وَانْتِقَالُ الْعَرَبِ عَنْ مِيَاهِهَا لأَوْقَاتِهَا، وَتَخَيُّرُهُمُ الأَزْمَانَ لِنِتَاجِ مَوَاشِيهَا، وَضِرَابِهِمُ الْفُحُولَ، وَمَعْرِفَتُهُمْ بِالأَمْطَارِ عَلَى اخْتِلافِهَا، وَاسْتِدْلالُهُمْ عَلَى مَحْمُودِهَا وَمَذْمُومِهَا، وَالتَّوَصُّلُ إِلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ بِالنُّجُومِ، وَمَعْرِفَةُ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ، وَسَاعَاتِ اللَّيْلِ بِظُهُورِهَا وَأُفُولِهَا.
وَقَدْ جَاءَ كَثِيرٌ مِنْ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل، وَفِي الآثَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَنْ أَخْيَارِ الصَّحَابَةِ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْخَالِفِينَ.
قَالَ الإِمَامُ رِحْلَةُ زَمَانِهِ وَحَافِظُ عَصْرِهِ وَأَوَانِهِ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ:
سَأَلَ سَائِلٌ عَنِ النُّجُومِ: هَلِ الشُّرُوعُ فِيهِ مَحْمُودٌ أَمْ مَذْمُومٌ؟ وَأَنَا أَذْكُرُ فِي ذَلِكَ مِنَ الْقَوْلِ الْمُسْتَقِيمِ مَا تَيَسَّرَ بِتَوْفِيقِ مَوْلايَ الْكَرِيمِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
فَأَقُولُ: إِنَّ عِلْمَ النُّجُومِ يَشْتَمِلُ عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحَدُهُمَا مُبَاحٌ، وَتَعَلُّمُهُ فَضِيلَةٌ.
وَالآخَرُ مَحْظُورٌ، وَالنَّظَرُ فِيهِ مَكْرُوهٌ.
فَأَمَّا الضَّرْبُ الأَوَّلُ: فَهُوَ الْعِلْمُ بِأَسْمَاءِ الْكَوَاكِبِ، وَمَنَاظِرِهَا، وَمَطَالِعِهَا، وَمَسَاقِطِهَا، وَسَيْرِهَا، وَالاهْتِدَاءُ بِهَا، وَانْتِقَالُ الْعَرَبِ عَنْ مِيَاهِهَا لأَوْقَاتِهَا، وَتَخَيُّرُهُمُ الأَزْمَانَ لِنِتَاجِ مَوَاشِيهَا، وَضِرَابِهِمُ الْفُحُولَ، وَمَعْرِفَتُهُمْ بِالأَمْطَارِ عَلَى اخْتِلافِهَا، وَاسْتِدْلالُهُمْ عَلَى مَحْمُودِهَا وَمَذْمُومِهَا، وَالتَّوَصُّلُ إِلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ بِالنُّجُومِ، وَمَعْرِفَةُ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ، وَسَاعَاتِ اللَّيْلِ بِظُهُورِهَا وَأُفُولِهَا.
وَقَدْ جَاءَ كَثِيرٌ مِنْ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل، وَفِي الآثَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَنْ أَخْيَارِ الصَّحَابَةِ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْخَالِفِينَ.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
ইমাম, তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ পরিব্রাজক এবং তাঁর যুগের ও সময়ের হাফেজ আল-খতিব আল-বাগদাদি বলেছেন:
একজন প্রশ্নকারী নক্ষত্রবিদ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন: এতে লিপ্ত হওয়া কি প্রশংসনীয় নাকি নিন্দনীয়? আর আমি এ বিষয়ে আমার মহান ও দয়ালু প্রতিপালকের তৌফিকে যতটুকু সহজ হয় সঠিক কথা উল্লেখ করব; আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই।
অতঃপর আমি বলছি: নিশ্চয়ই নক্ষত্রবিদ্যা বা জ্যোতির্বিজ্ঞান দুটি প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে: যার একটি বৈধ এবং তা শিক্ষা করা একটি ফযিলত বা মর্যাদা।
আর অন্যটি নিষিদ্ধ এবং তাতে লিপ্ত হওয়া অপছন্দনীয়।
প্রথম প্রকারটি হলো: নক্ষত্ররাজির নাম, তাদের দৃশ্যপট, উদয়স্থল, অস্তাচল ও গতিবিধি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে দিকনির্দেশনা গ্রহণ করা; আর আরবদের তাদের পানির আধারসমূহ থেকে নির্দিষ্ট সময়ে স্থানান্তর হওয়া এবং পশুদের প্রজননের জন্য সময় নির্বাচন করা ও তাদের পুরুষ পশুদের প্রজনন করানো; এবং বিভিন্ন ধরনের বৃষ্টি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা ও এগুলোর ভালো-মন্দের ওপর প্রমাণ গ্রহণ করা; এছাড়া নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে কিবলার দিক নির্ণয় করা এবং নক্ষত্ররাজির উদয় ও অস্ত যাওয়ার মাধ্যমে সালাতের সময় ও রাতের প্রহরসমূহ সম্পর্কে অবগত হওয়া।
আর এর অনেক কিছুই মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহর কিতাবে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনাসমূহে এবং শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ ও তাঁদের পরবর্তী আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম, তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ পরিব্রাজক এবং তাঁর যুগের ও সময়ের হাফেজ আল-খতিব আল-বাগদাদি বলেছেন:
একজন প্রশ্নকারী নক্ষত্রবিদ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন: এতে লিপ্ত হওয়া কি প্রশংসনীয় নাকি নিন্দনীয়? আর আমি এ বিষয়ে আমার মহান ও দয়ালু প্রতিপালকের তৌফিকে যতটুকু সহজ হয় সঠিক কথা উল্লেখ করব; আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই।
অতঃপর আমি বলছি: নিশ্চয়ই নক্ষত্রবিদ্যা বা জ্যোতির্বিজ্ঞান দুটি প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে: যার একটি বৈধ এবং তা শিক্ষা করা একটি ফযিলত বা মর্যাদা।
আর অন্যটি নিষিদ্ধ এবং তাতে লিপ্ত হওয়া অপছন্দনীয়।
প্রথম প্রকারটি হলো: নক্ষত্ররাজির নাম, তাদের দৃশ্যপট, উদয়স্থল, অস্তাচল ও গতিবিধি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে দিকনির্দেশনা গ্রহণ করা; আর আরবদের তাদের পানির আধারসমূহ থেকে নির্দিষ্ট সময়ে স্থানান্তর হওয়া এবং পশুদের প্রজননের জন্য সময় নির্বাচন করা ও তাদের পুরুষ পশুদের প্রজনন করানো; এবং বিভিন্ন ধরনের বৃষ্টি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা ও এগুলোর ভালো-মন্দের ওপর প্রমাণ গ্রহণ করা; এছাড়া নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে কিবলার দিক নির্ণয় করা এবং নক্ষত্ররাজির উদয় ও অস্ত যাওয়ার মাধ্যমে সালাতের সময় ও রাতের প্রহরসমূহ সম্পর্কে অবগত হওয়া।
আর এর অনেক কিছুই মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহর কিতাবে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনাসমূহে এবং শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ ও তাঁদের পরবর্তী আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)