قال الخلال: أخبرنا محمد بن أبي هارون؛ أن إسحاق حدثهم قال: سألت أبا عبد اللَّه عن الشهادة للعشرة المبشرين بالجنة؛ فقال: أليس قال أبو بكر لأهل الردة: لا، حتى تشهدوا أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. فقد كان أصحاب أبي بكر أكثر من عشرة.
قال الخلال: وأخبرنا الحسن بن عبد الوهاب، قال: ثنا أبو بكر بن حمَّاد المقرئ، أنه سأل أبا عبد اللَّه في هذِه المسألة، قال: تفرق بين العلم وبين الشهادة؟ قال: لا، إذا قلت: أعلم، فأنا أشهد؟ قال اللَّه: {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)} [الزخرف: 86] وقال: {وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا} [يوسف: 81].
قال الخلال: وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد أنه قال لأبي عبد اللَّه: أليس تشهد لعشرة من قريش في الجنة؟
قال: أقول: عشرة من قريش في الجنة، قال: هؤلاء يستطيعون الشهادة، وهل معنى القول والشهادة إلا واحد.
قلت: ما تقول أني أشهد؟ قال: اشهد.
قال الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وأبو يحيى، أن أبا طالب حدثهم في هذِه المسألة، قال: العلم الشهادة، فقال أبو عبد اللَّه: نعم، إذا علم أنه فلان ابن فلان، وعبد فلان، ودار فلان، ولا يعلم غيره، وكذلك تشهد أن العشرة في الجنة، قال: والرجل يشهد دار فلان، وعبد فلان، وابن فلان، هذا كله بالمعرفة وعلمه بالشيء.
قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروذي في هذِه المسألة قال: قلت لأبي عبد اللَّه: أشهد أن فلانة امرأة فلان، وأنا لم أشهد النكاح؟
قال: نعم، إذا كان الشيء مستفيضًا فأشهد به.
قال: وأشهد أن دار بختان هي لبختان، ولم يشهدني؟ قال: هذا أمر
قال الخلال: وأخبرنا الحسن بن عبد الوهاب، قال: ثنا أبو بكر بن حمَّاد المقرئ، أنه سأل أبا عبد اللَّه في هذِه المسألة، قال: تفرق بين العلم وبين الشهادة؟ قال: لا، إذا قلت: أعلم، فأنا أشهد؟ قال اللَّه: {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)} [الزخرف: 86] وقال: {وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا} [يوسف: 81].
قال الخلال: وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد أنه قال لأبي عبد اللَّه: أليس تشهد لعشرة من قريش في الجنة؟
قال: أقول: عشرة من قريش في الجنة، قال: هؤلاء يستطيعون الشهادة، وهل معنى القول والشهادة إلا واحد.
قلت: ما تقول أني أشهد؟ قال: اشهد.
قال الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وأبو يحيى، أن أبا طالب حدثهم في هذِه المسألة، قال: العلم الشهادة، فقال أبو عبد اللَّه: نعم، إذا علم أنه فلان ابن فلان، وعبد فلان، ودار فلان، ولا يعلم غيره، وكذلك تشهد أن العشرة في الجنة، قال: والرجل يشهد دار فلان، وعبد فلان، وابن فلان، هذا كله بالمعرفة وعلمه بالشيء.
قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروذي في هذِه المسألة قال: قلت لأبي عبد اللَّه: أشهد أن فلانة امرأة فلان، وأنا لم أشهد النكاح؟
قال: نعم، إذا كان الشيء مستفيضًا فأشهد به.
قال: وأشهد أن دار بختان هي لبختان، ولم يشهدني؟ قال: هذا أمر
আল-খলাল বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি হারুন; ইসহাক তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন ব্যক্তির জান্নাতি হওয়ার সাক্ষ্য প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তিনি বললেন: আবু বকর কি ধর্মত্যাগীদের উদ্দেশ্যে বলেননি: না, যতক্ষণ না তোমরা সাক্ষ্য দাও যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। অথচ আবু বকরের সাথীরা সংখ্যায় দশজনেরও বেশি ছিলেন।
আল-খলাল বলেছেন: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে হাম্মাদ আল-মুকরি, তিনি এই বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: তুমি কি জ্ঞান ও সাক্ষ্যের মধ্যে পার্থক্য করো? তিনি বললেন: না, আমি যখন বলি: আমি জানি, তখন কি আমি সাক্ষ্য প্রদান করি? আল্লাহ বলেছেন: {তবে তারা ব্যতীত যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে} [আয-যুখরুফ: ৮৬] এবং তিনি বলেছেন: {আর আমরা তা-ই সাক্ষ্য দিয়েছি যা আমরা জেনেছি} [ইউসুফ: ৮১]।
আল-খলাল বলেছেন: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ যে তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: আপনি কি কুরাইশদের সেই দশজন ব্যক্তির জান্নাতি হওয়ার সাক্ষ্য দেন না?
তিনি বললেন: আমি বলি: কুরাইশদের দশজন জান্নাতে। তিনি বললেন: তারা সাক্ষ্য দিতে সক্ষম, আর বলা ও সাক্ষ্য দেওয়ার অর্থ কি একই নয়?
আমি বললাম: আপনি কী বলেন যদি আমি বলি যে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি? তিনি বললেন: সাক্ষ্য দাও।
আল-খলাল বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাতার এবং আবু ইয়াহইয়া, যে আবু তালিব তাদের নিকট এই বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জ্ঞানই হলো সাক্ষ্য। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: হ্যাঁ, যখন সে জানে যে ইনি অমুকের পুত্র অমুক, অমুকের দাস এবং এটি অমুকের বাড়ি, আর সে এ ব্যাপারে নিশ্চিত, একইভাবে তুমি সাক্ষ্য দেবে যে সেই দশজন জান্নাতে। তিনি বললেন: আর মানুষ সাক্ষ্য দেয় অমুকের বাড়ি, অমুকের দাস, অমুকের পুত্র বলে; এ সবই তার পরিচয় এবং বিষয়টি সম্পর্কে তার জ্ঞানের ভিত্তিতে হয়।
আল-খলাল বলেছেন: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মারওয়াযী এই বিষয়ে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আমি কি সাক্ষ্য দেব যে অমুক নারী অমুক ব্যক্তির স্ত্রী, অথচ আমি তাদের বিবাহে উপস্থিত ছিলাম না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, বিষয়টি যখন লোকমুখে প্রসিদ্ধ হয়, তখন তুমি সেটির সাক্ষ্য দাও।
তিনি বললেন: আর আমি কি সাক্ষ্য দেব যে বুখতানের বাড়িটি বুখতানেরই, অথচ সে আমাকে সাক্ষী রাখেনি? তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিষয়...
আল-খলাল বলেছেন: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে হাম্মাদ আল-মুকরি, তিনি এই বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: তুমি কি জ্ঞান ও সাক্ষ্যের মধ্যে পার্থক্য করো? তিনি বললেন: না, আমি যখন বলি: আমি জানি, তখন কি আমি সাক্ষ্য প্রদান করি? আল্লাহ বলেছেন: {তবে তারা ব্যতীত যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে} [আয-যুখরুফ: ৮৬] এবং তিনি বলেছেন: {আর আমরা তা-ই সাক্ষ্য দিয়েছি যা আমরা জেনেছি} [ইউসুফ: ৮১]।
আল-খলাল বলেছেন: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ যে তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: আপনি কি কুরাইশদের সেই দশজন ব্যক্তির জান্নাতি হওয়ার সাক্ষ্য দেন না?
তিনি বললেন: আমি বলি: কুরাইশদের দশজন জান্নাতে। তিনি বললেন: তারা সাক্ষ্য দিতে সক্ষম, আর বলা ও সাক্ষ্য দেওয়ার অর্থ কি একই নয়?
আমি বললাম: আপনি কী বলেন যদি আমি বলি যে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি? তিনি বললেন: সাক্ষ্য দাও।
আল-খলাল বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাতার এবং আবু ইয়াহইয়া, যে আবু তালিব তাদের নিকট এই বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জ্ঞানই হলো সাক্ষ্য। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: হ্যাঁ, যখন সে জানে যে ইনি অমুকের পুত্র অমুক, অমুকের দাস এবং এটি অমুকের বাড়ি, আর সে এ ব্যাপারে নিশ্চিত, একইভাবে তুমি সাক্ষ্য দেবে যে সেই দশজন জান্নাতে। তিনি বললেন: আর মানুষ সাক্ষ্য দেয় অমুকের বাড়ি, অমুকের দাস, অমুকের পুত্র বলে; এ সবই তার পরিচয় এবং বিষয়টি সম্পর্কে তার জ্ঞানের ভিত্তিতে হয়।
আল-খলাল বলেছেন: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মারওয়াযী এই বিষয়ে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আমি কি সাক্ষ্য দেব যে অমুক নারী অমুক ব্যক্তির স্ত্রী, অথচ আমি তাদের বিবাহে উপস্থিত ছিলাম না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, বিষয়টি যখন লোকমুখে প্রসিদ্ধ হয়, তখন তুমি সেটির সাক্ষ্য দাও।
তিনি বললেন: আর আমি কি সাক্ষ্য দেব যে বুখতানের বাড়িটি বুখতানেরই, অথচ সে আমাকে সাক্ষী রাখেনি? তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিষয়...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 356)