ربيعة، عن عبد اللَّه بن شوذب، عن عبد اللَّه بن القاسم، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان في جيش العسرة بألف دينار، فصبّها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يدخل يده فيها ويقول: "ما ضرّ ابن عفان ما عمل بعد اليوم، ما ضرّ ابن عفان. ما عمل بعد اليوم" (1).
"مسائل ابن هانئ" (1935 - 1946)
قال حرب بن إسماعيل: سألتُ أحمد بن حنبل عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: خير الأمة بعد النبي أبو بكر وعمر، ثم عثمان على حديث ابن عمر.
قال أحمد: وعليٌّ في الخلفاء.
قلت: أليس تقول: علي خير من بقي بعد الثلاثة في الخلافة؟
قال: هو خليفة.
قلت: ولا يدخل في ذلك على طلحة والزبير؟
قال: لا، أيش على طلحة والزبير، ألا ترى أن عليًّا كان يقيم الحدود، ويقسم الفيء، ويجمع بالناس، فإن قلت: ليس خليفة؛ ففيه--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 63، والترمذي (3701)، والفسوي في "المعرفة" 1/ 283، وابن أبي عاصم في "السنة" (1314)، والطبراني في "الأوسط" 9/ 94 (9226)، وفي "مسند الشاميين" (1274)، والحاكم 3/ 102، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 59، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 215.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الألباني في "المشكاة" (6064): إسناده حسن.
"مسائل ابن هانئ" (1935 - 1946)
قال حرب بن إسماعيل: سألتُ أحمد بن حنبل عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: خير الأمة بعد النبي أبو بكر وعمر، ثم عثمان على حديث ابن عمر.
قال أحمد: وعليٌّ في الخلفاء.
قلت: أليس تقول: علي خير من بقي بعد الثلاثة في الخلافة؟
قال: هو خليفة.
قلت: ولا يدخل في ذلك على طلحة والزبير؟
قال: لا، أيش على طلحة والزبير، ألا ترى أن عليًّا كان يقيم الحدود، ويقسم الفيء، ويجمع بالناس، فإن قلت: ليس خليفة؛ ففيه--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 63، والترمذي (3701)، والفسوي في "المعرفة" 1/ 283، وابن أبي عاصم في "السنة" (1314)، والطبراني في "الأوسط" 9/ 94 (9226)، وفي "مسند الشاميين" (1274)، والحاكم 3/ 102، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 59، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 215.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الألباني في "المشكاة" (6064): إسناده حسن.
রবীআহ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাউযাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সামুরার মুক্তদাস কাসীর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান জাইশুল উসরা (তবুক যুদ্ধের অভাবগ্রস্ত সেনাবাহিনী) উপলক্ষে এক হাজার দিনার নিয়ে আসলেন এবং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোলে ঢেলে দিলেন। অতঃপর তিনি (নবী) তাঁর হাত তাতে প্রবেশ করাতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "আজকের পর ইবনে আফফান যাই করুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। আজকের পর ইবনে আফফান যাই করুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।" (১)।
"মাসাইল ইবনে হানি" (১৯৩৫ - ১৯৪৬)
হারব ইবনে ইসমাইল বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নবীর পর উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর ও উমর, এরপর ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী উসমান।
আহমাদ বললেন: আর আলীও খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: আপনি কি বলেন না যে: খিলাফতের ক্ষেত্রে এই তিনজনের পর যারা অবশিষ্ট ছিলেন তাদের মধ্যে আলী সর্বোত্তম?
তিনি বললেন: তিনি একজন খলিফা।
আমি বললাম: এতে কি তালহা ও যুবাইর অন্তর্ভুক্ত হবেন না?
তিনি বললেন: না, তালহা ও যুবাইরের ক্ষেত্রে এটি কীভাবে সম্ভব? তুমি কি দেখ না যে আলী দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করতেন, গণিমতের মাল (ফায়) বণ্টন করতেন এবং মানুষের নিয়ে নামাজ কায়েম করতেন? সুতরাং তুমি যদি বল যে তিনি খলিফা নন, তবে তাতে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৫/৬৩, তিরমিযী (৩৭০১), ফাসাওয়ী 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে ১/২৮৩, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩১৪), তবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ৯/৯৪ (৯২২৬) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে (১২৭৪), হাকাম ৩/১০২, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ১/৫৯ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ৫/২১৫।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব।
হাকাম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
আলবানী 'আল-মিশকাত' গ্রন্থে (৬০৬৪) বলেছেন: এর সনদ হাসান।
"মাসাইল ইবনে হানি" (১৯৩৫ - ১৯৪৬)
হারব ইবনে ইসমাইল বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নবীর পর উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর ও উমর, এরপর ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী উসমান।
আহমাদ বললেন: আর আলীও খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: আপনি কি বলেন না যে: খিলাফতের ক্ষেত্রে এই তিনজনের পর যারা অবশিষ্ট ছিলেন তাদের মধ্যে আলী সর্বোত্তম?
তিনি বললেন: তিনি একজন খলিফা।
আমি বললাম: এতে কি তালহা ও যুবাইর অন্তর্ভুক্ত হবেন না?
তিনি বললেন: না, তালহা ও যুবাইরের ক্ষেত্রে এটি কীভাবে সম্ভব? তুমি কি দেখ না যে আলী দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করতেন, গণিমতের মাল (ফায়) বণ্টন করতেন এবং মানুষের নিয়ে নামাজ কায়েম করতেন? সুতরাং তুমি যদি বল যে তিনি খলিফা নন, তবে তাতে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৫/৬৩, তিরমিযী (৩৭০১), ফাসাওয়ী 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে ১/২৮৩, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩১৪), তবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ৯/৯৪ (৯২২৬) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে (১২৭৪), হাকাম ৩/১০২, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ১/৫৯ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ৫/২১৫।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব।
হাকাম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
আলবানী 'আল-মিশকাত' গ্রন্থে (৬০৬৪) বলেছেন: এর সনদ হাসান।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 293)