-صلى الله عليه وسلم وحي: أفضل أمة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعده: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
وإنا واللَّه ما نعلم عثمان قتل نفسًا بغير حق، ولا جاء من الكبائر شيئًا، ولكن هو هذا المال، فإن أعطاكموه رضيتم، وإن أعطاه أولي قرابته سخطتم! إنما تريدون أن تكونوا كفارس والروم، لا يتركون أميرًا إلا قتلوه.
قال: ففاضت عيناه بأربعٍ من الدمع، ثم قال: اللهم لا نريد ذلك (1).
قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: فكل من فضل عليًّا على عثمان فقد أزرى على المهاجرين والأنصار.
وسئل عن: الرجل لا يفضل عثمان على عليّ؛ قال: ينبغي له أن يفضل عثمان على عليّ، ولم يكن بين أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اختلاف أن عثمان أفضل من علي، ولا أذهب إلى ما رآه الكوفيون وغيره، ولا إلى ما قال أهل المدينة لا يفضلون أحدًا على أحد (2).
ثم قال: نقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نسكت، هذا في التفضيل.
ثم نقول في الخلفاء: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، هذا في الخلفاء، على هذا الطريق، وعلى ذا كان رأي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لو لم تسمع من أبي همام، إلا حديث عثمان بن عفان كان حسبك. وكان أبو همام حدثنا قال: حدثنا ضمرة بن--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "مسند الشاميين" 4/ 231 (3155) من طريق بشر به.
ورواه ابن حبان 16/ 236 (7250) من طريق ثور بن يزيد عن الزهري بنحوه.
وأصله في البخاري (3655)، (3697) من طريق نافع، عن ابن عمر.
(2) رواه الخلال في "السنة" 1/ 290 (508).
وإنا واللَّه ما نعلم عثمان قتل نفسًا بغير حق، ولا جاء من الكبائر شيئًا، ولكن هو هذا المال، فإن أعطاكموه رضيتم، وإن أعطاه أولي قرابته سخطتم! إنما تريدون أن تكونوا كفارس والروم، لا يتركون أميرًا إلا قتلوه.
قال: ففاضت عيناه بأربعٍ من الدمع، ثم قال: اللهم لا نريد ذلك (1).
قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: فكل من فضل عليًّا على عثمان فقد أزرى على المهاجرين والأنصار.
وسئل عن: الرجل لا يفضل عثمان على عليّ؛ قال: ينبغي له أن يفضل عثمان على عليّ، ولم يكن بين أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اختلاف أن عثمان أفضل من علي، ولا أذهب إلى ما رآه الكوفيون وغيره، ولا إلى ما قال أهل المدينة لا يفضلون أحدًا على أحد (2).
ثم قال: نقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نسكت، هذا في التفضيل.
ثم نقول في الخلفاء: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، هذا في الخلفاء، على هذا الطريق، وعلى ذا كان رأي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لو لم تسمع من أبي همام، إلا حديث عثمان بن عفان كان حسبك. وكان أبو همام حدثنا قال: حدثنا ضمرة بن--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "مسند الشاميين" 4/ 231 (3155) من طريق بشر به.
ورواه ابن حبان 16/ 236 (7250) من طريق ثور بن يزيد عن الزهري بنحوه.
وأصله في البخاري (3655)، (3697) من طريق نافع، عن ابن عمر.
(2) رواه الخلال في "السنة" 1/ 290 (508).
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর তাঁর উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন: আবু বকর, তারপর ওমর, তারপর ওসমান।
আল্লাহর কসম, আমরা জানি না যে ওসমান অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ সংহার করেছেন, অথবা তিনি কোনো কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয়েছেন; বরং বিষয়টি হলো এই সম্পদ, যদি তিনি আপনাদের তা প্রদান করেন তবে আপনারা সন্তুষ্ট হন, আর যদি তিনি তা তাঁর নিকটাত্মীয়দের দান করেন তবে আপনারা অসন্তুষ্ট হন! আপনারা কেবল পারস্য ও রোমের মতো হতে চান, যারা কোনো আমিরকে হত্যা করা ব্যতীত ছাড়ে না।
তিনি বললেন: অতঃপর তাঁর দুই চোখ বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল, তারপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমরা তা চাই না (১)।
তিনি বললেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আলীকে ওসমানের ওপর প্রাধান্য দিল, সে মুহাজির ও আনসারদের অবমাননা করল।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ওসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দেয় না; তিনি বললেন: তার উচিত ওসমানকে আলীর ওপর প্রাধান্য দেওয়া। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ ছিল না যে ওসমান আলীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমি কুফাবাসীদের মত বা অন্যদের মতের দিকে যাই না, এবং মদিনাবাসীদের সেই কথার দিকেও যাই না যারা একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দেন না (২)।
তারপর তিনি বললেন: আমরা বলি: আবু বকর, তারপর ওমর, তারপর ওসমান, এরপর আমরা চুপ থাকি; এটি শ্রেষ্ঠত্বের ক্রমের ক্ষেত্রে।
তারপর আমরা খলিফাদের ক্ষেত্রে বলি: আবু বকর, তারপর ওমর, তারপর ওসমান, তারপর আলী; এটি খলিফাদের ক্রমের ক্ষেত্রে, এই পদ্ধতিতে, এবং এটাই ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অভিমত।
তিনি বললেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: তুমি যদি আবু হাম্মাম থেকে ওসমান বিন আফফানের হাদিসটি ব্যতীত আর কিছুই না শুনতে, তবে তোমার জন্য তাই যথেষ্ট হতো। আর আবু হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যামরাহ বিন--------------------------------------------
(১) এটি তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' ৪/২৩১ (৩১৫৫) গ্রন্থে বিশরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান ১৬/২৩৬ (৭২৫০) গ্রন্থে সাওরি বিন ইয়াজিদ থেকে আয-যুহরির সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এর মূল ভিত্তি বুখারিতে (৩৬৫৫), (৩৬৯৭) নাফে-এর সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ১/২৯০ (৫০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আল্লাহর কসম, আমরা জানি না যে ওসমান অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ সংহার করেছেন, অথবা তিনি কোনো কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয়েছেন; বরং বিষয়টি হলো এই সম্পদ, যদি তিনি আপনাদের তা প্রদান করেন তবে আপনারা সন্তুষ্ট হন, আর যদি তিনি তা তাঁর নিকটাত্মীয়দের দান করেন তবে আপনারা অসন্তুষ্ট হন! আপনারা কেবল পারস্য ও রোমের মতো হতে চান, যারা কোনো আমিরকে হত্যা করা ব্যতীত ছাড়ে না।
তিনি বললেন: অতঃপর তাঁর দুই চোখ বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল, তারপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমরা তা চাই না (১)।
তিনি বললেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আলীকে ওসমানের ওপর প্রাধান্য দিল, সে মুহাজির ও আনসারদের অবমাননা করল।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ওসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দেয় না; তিনি বললেন: তার উচিত ওসমানকে আলীর ওপর প্রাধান্য দেওয়া। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ ছিল না যে ওসমান আলীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমি কুফাবাসীদের মত বা অন্যদের মতের দিকে যাই না, এবং মদিনাবাসীদের সেই কথার দিকেও যাই না যারা একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দেন না (২)।
তারপর তিনি বললেন: আমরা বলি: আবু বকর, তারপর ওমর, তারপর ওসমান, এরপর আমরা চুপ থাকি; এটি শ্রেষ্ঠত্বের ক্রমের ক্ষেত্রে।
তারপর আমরা খলিফাদের ক্ষেত্রে বলি: আবু বকর, তারপর ওমর, তারপর ওসমান, তারপর আলী; এটি খলিফাদের ক্রমের ক্ষেত্রে, এই পদ্ধতিতে, এবং এটাই ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অভিমত।
তিনি বললেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: তুমি যদি আবু হাম্মাম থেকে ওসমান বিন আফফানের হাদিসটি ব্যতীত আর কিছুই না শুনতে, তবে তোমার জন্য তাই যথেষ্ট হতো। আর আবু হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যামরাহ বিন--------------------------------------------
(১) এটি তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' ৪/২৩১ (৩১৫৫) গ্রন্থে বিশরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান ১৬/২৩৬ (৭২৫০) গ্রন্থে সাওরি বিন ইয়াজিদ থেকে আয-যুহরির সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এর মূল ভিত্তি বুখারিতে (৩৬৫৫), (৩৬৯৭) নাফে-এর সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ১/২৯০ (৫০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 292)