عبد اللَّه بن المخارق، عن أبيه قال: قال عبد اللَّه: إن المؤمن إذا أجلس في قبره يقال له: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيثبته اللَّه، فيقول: ربي اللَّه، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. فيوسع له في قبره، ويروح عنه، ثم قرأ عبد اللَّه {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} إلى قوله: {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 27] وإن الكافر إذا مات أجلس في قبره فيقال له: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيقول: لا أدري. فيضيق عليه قبره ويعذب فيه، وقرأ عبد اللَّه: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124] قال يحيى في كل حديث منها: إذا حدثناكم بحديث أنبأتكم بتصديق ذلك من كتاب اللَّه عز وجل.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، نا إسماعيل بن مسلم، نا أبو المتوكل، أن سعد بن معاذ لما وضع في قبره تأوه نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال: "أوَّه أوَّه أوَّه" ثم قال: "لو كان أحد ينفلت منها لانفلت منها سعد بن معاذ" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن جرير بن حازم قال: سمعت ابن أبي مليكة قال: سمعت عائشة رضي الله عنه قالت: إن الكافر يسلط عليه في قبره شجاع أقرع يأكله من رأسه، حتى ينتهي إلى قدمه، ثم يكسى لحما، فيأكله من قبل قدمه حتى ينتهي إلى رأسه، ثم يعاد فيعود حتى ينتهي إلى قدميه، ثم كذلك (2).--------------------------------------------
(1) لم أهتد إليه بهذا الإسناد، لكن رواه الإمام أحمد من حديث عائشة في "المسند" 6/ 55، 98، وأورده الألباني في "الصحيحة" (1695) متتبعًا طرقه ثم قال: وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب. اهـ.
(2) رواه ابن أبي شيبة 7/ 147 (34738)، والبيهقي في "عذاب القبر" (254).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، نا إسماعيل بن مسلم، نا أبو المتوكل، أن سعد بن معاذ لما وضع في قبره تأوه نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال: "أوَّه أوَّه أوَّه" ثم قال: "لو كان أحد ينفلت منها لانفلت منها سعد بن معاذ" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن جرير بن حازم قال: سمعت ابن أبي مليكة قال: سمعت عائشة رضي الله عنه قالت: إن الكافر يسلط عليه في قبره شجاع أقرع يأكله من رأسه، حتى ينتهي إلى قدمه، ثم يكسى لحما، فيأكله من قبل قدمه حتى ينتهي إلى رأسه، ثم يعاد فيعود حتى ينتهي إلى قدميه، ثم كذلك (2).--------------------------------------------
(1) لم أهتد إليه بهذا الإسناد، لكن رواه الإمام أحمد من حديث عائشة في "المسند" 6/ 55، 98، وأورده الألباني في "الصحيحة" (1695) متتبعًا طرقه ثم قال: وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب. اهـ.
(2) رواه ابن أبي شيبة 7/ 147 (34738)، والبيهقي في "عذاب القبر" (254).
আবদুল্লাহ ইবনে মুখারিক তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: মুমিন ব্যক্তিকে যখন তার কবরে বসানো হয়, তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? তোমার নবী কে? তখন আল্লাহ তাকে সুদৃঢ় করেন, ফলে সে বলে: আমার রব আল্লাহ এবং আমার নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এরপর তার জন্য কবর প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তাকে স্বস্তি দেওয়া হয়। এরপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} ইবরাহিম: ২৭ আয়াতের শেষ পর্যন্ত {এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন}। আর কাফির ব্যক্তি যখন মারা যায় এবং কবরে তাকে বসানো হয়, তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? তোমার নবী কে? তখন সে বলে: আমি জানি না। ফলে তার ওপর কবর সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং তাকে সেখানে শাস্তি দেওয়া হয়। আবদুল্লাহ পাঠ করলেন: {আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, অবশ্যই তার জন্য রয়েছে এক সংকীর্ণ জীবন} [ত্ব-হা: ১২৪]। ইয়াহইয়া এই হাদিসগুলোর প্রতিটির ক্ষেত্রে বলতেন: যখনই আমি তোমাদের কাছে কোনো হাদিস বর্ণনা করব, তখনই মহান আল্লাহর কিতাব থেকে আমি তোমাদের এর সত্যতা জানিয়ে দেব।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল হতে বর্ণিত যে, সাদ ইবনে মুআযকে যখন তার কবরে রাখা হলো, তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার ব্যথিত হয়ে বললেন: "আহ, আহ, আহ"। এরপর তিনি বললেন: "যদি কবর (এর চাপ) থেকে কেউ মুক্তি পেত, তবে অবশ্যই সাদ ইবনে মুআয মুক্তি পেতেন" (১)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারির ইবনে হাযিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবু মুলাইকাহকে বলতে শুনেছি, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কাফিরের কবরে তার ওপর একটি টেকো বিষধর সাপ লেলিয়ে দেওয়া হয় যা তাকে মাথা থেকে তার পা পর্যন্ত খেয়ে ফেলে, এরপর পুনরায় তার শরীরে গোশত দেওয়া হয় এবং সাপটি তার পায়ের দিক থেকে মাথা পর্যন্ত খেতে থাকে। এরপর পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হয় এবং এভাবে পা পর্যন্ত চলতে থাকে, এভাবেই অনবরত হতে থাকে (২)।--------------------------------------------
(১) এই সনদ অনুযায়ী আমি এটি খুঁজে পাইনি, তবে ইমাম আহমদ এটি আয়েশার হাদিস থেকে "আল-মুসনাদ" ৬/৫৫, ৯৮-এ বর্ণনা করেছেন। আলবানী "আস-সহীহা" (১৬৯৫) গ্রন্থে এর সূত্রগুলো যাচাই করে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সারকথা হলো, হাদিসটি এর সকল সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে নিঃসন্দেহে সহীহ।
(২) ইবনে আবু শায়বাহ ৭/১৪৭ (৩৪৭৩৮) এবং বায়হাকী "আযাবুল কবর" (২৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল হতে বর্ণিত যে, সাদ ইবনে মুআযকে যখন তার কবরে রাখা হলো, তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার ব্যথিত হয়ে বললেন: "আহ, আহ, আহ"। এরপর তিনি বললেন: "যদি কবর (এর চাপ) থেকে কেউ মুক্তি পেত, তবে অবশ্যই সাদ ইবনে মুআয মুক্তি পেতেন" (১)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারির ইবনে হাযিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবু মুলাইকাহকে বলতে শুনেছি, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কাফিরের কবরে তার ওপর একটি টেকো বিষধর সাপ লেলিয়ে দেওয়া হয় যা তাকে মাথা থেকে তার পা পর্যন্ত খেয়ে ফেলে, এরপর পুনরায় তার শরীরে গোশত দেওয়া হয় এবং সাপটি তার পায়ের দিক থেকে মাথা পর্যন্ত খেতে থাকে। এরপর পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হয় এবং এভাবে পা পর্যন্ত চলতে থাকে, এভাবেই অনবরত হতে থাকে (২)।--------------------------------------------
(১) এই সনদ অনুযায়ী আমি এটি খুঁজে পাইনি, তবে ইমাম আহমদ এটি আয়েশার হাদিস থেকে "আল-মুসনাদ" ৬/৫৫, ৯৮-এ বর্ণনা করেছেন। আলবানী "আস-সহীহা" (১৬৯৫) গ্রন্থে এর সূত্রগুলো যাচাই করে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সারকথা হলো, হাদিসটি এর সকল সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে নিঃসন্দেহে সহীহ।
(২) ইবনে আবু শায়বাহ ৭/১৪৭ (৩৪৭৩৮) এবং বায়হাকী "আযাবুল কবর" (২৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 263)