{مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (163)} (1) [الصافات: 162، 163].
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 425 (935 - 936).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إبراهيم بن خالد، حدثني رباح، قال: سألت عمر بن حبيب عن قوله: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف: 29] قال: حدثني داود بن رافع؛ أن مجاهدًا كان يقول: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فليس بمعجزي، يقول: وعيد من اللَّه عز وجل (2).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 427 - 428 (943).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إسماعيل -يعني: ابن علية- نا خالد الحذاء قال: قلت للحسن أرأيت آدم، أللجنة خُلِق أم للأرض؟
قال: للأرض. قال: قلت: أرأيت لو اعتصم؟
قال: لم يكن بد من أن يأتي على الخطيئة (3).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 428 (945).
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: قال المسيح ابن مريم عليه السلام: ليس كما أريد ولكن كما تريد، وليس كما أشاء ولكن كما تشاء (4).
"الزهد" ص 119--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في "الأسماء والصفات" 1/ 401 (327)، وذكره السيوطي في "الدر" 5/ 292 وعزاه لعبد بن حميد.
(2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" 5/ 384، واللفظ له. ورواه الطبري في "تفسيره" 8/ 217 (23031) مختصرًا.
(3) رواه أبو داود (4614)، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 34، والآجري في "الشريعة" ص 186 (430)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1006).
(4) رواه ابن بطة "الإبانة" كتاب القدر 2/ 86 (1494) عن الفضل، ورواه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 125.
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 425 (935 - 936).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إبراهيم بن خالد، حدثني رباح، قال: سألت عمر بن حبيب عن قوله: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف: 29] قال: حدثني داود بن رافع؛ أن مجاهدًا كان يقول: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فليس بمعجزي، يقول: وعيد من اللَّه عز وجل (2).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 427 - 428 (943).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إسماعيل -يعني: ابن علية- نا خالد الحذاء قال: قلت للحسن أرأيت آدم، أللجنة خُلِق أم للأرض؟
قال: للأرض. قال: قلت: أرأيت لو اعتصم؟
قال: لم يكن بد من أن يأتي على الخطيئة (3).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 428 (945).
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: قال المسيح ابن مريم عليه السلام: ليس كما أريد ولكن كما تريد، وليس كما أشاء ولكن كما تشاء (4).
"الزهد" ص 119--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في "الأسماء والصفات" 1/ 401 (327)، وذكره السيوطي في "الدر" 5/ 292 وعزاه لعبد بن حميد.
(2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" 5/ 384، واللفظ له. ورواه الطبري في "تفسيره" 8/ 217 (23031) مختصرًا.
(3) رواه أبو داود (4614)، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 34، والآجري في "الشريعة" ص 186 (430)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1006).
(4) رواه ابن بطة "الإبانة" كتاب القدر 2/ 86 (1494) عن الفضل، ورواه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 125.
{তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না, (১৬২) তাকে ব্যতীত যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে। (১৬৩)} (১) [আস-সাফফাত: ১৬২, ১৬৩]
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪২৫ (৯৩৫ - ৯৩৬)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম ইবনে খালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, রাবাহ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে হাবীবকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম: {সুতরাং যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক} [আল-কাহফ: ২৯]। তিনি বললেন: দাউদ ইবনে রাফি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, মুজাহিদ বলতেন: "যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক", অর্থাৎ সে আমাকে অক্ষম করতে পারবে না; তিনি বলেন: এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ধমক (২)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪২৭ - ৪২৮ (৯৪৩)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল -অর্থাৎ ইবনে উলাইয়্যাহ- আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, খালিদ আল-হাদ্দা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বললাম, আপনি আদম সম্পর্কে কী মনে করেন, তাঁকে কি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল নাকি জমিনের জন্য?
তিনি বললেন: জমিনের জন্য। আমি বললাম: আপনার কী মত, তিনি যদি (গুনাহ থেকে) বেঁচে থাকতেন?
তিনি বললেন: তাঁর পক্ষে গুনাহে লিপ্ত হওয়া ছাড়া কোনো উপায় ছিল না (৩)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪২৮ (৯৪৫)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের পিতা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু আল-মুগীরা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মাসীহ ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমি যেমনটি চাই তেমনটি নয়, বরং আপনি যেমনটি চান তেমনটি হয়; আর আমি যা ইচ্ছা করি তা নয়, বরং আপনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয় (৪)।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ১১৯--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি "আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত" ১/ ৪০১ (৩২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং সুয়ূতী "আদ-দুরর" ৫/ ২৯২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আবদ ইবনে হুমাইদ-এর দিকে নিসবত করেছেন।
(২) ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আদ-দুররুল মানসুর" ৫/ ৩৮৪ গ্রন্থে রয়েছে, এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর তাবারী তাঁর "তাফসীর" ৮/ ২১৭ (২৩০৩১) গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু দাউদ (৪৬১৪), ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ১/ ৩৪ গ্রন্থে, আজুর্রী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ১৮৬ (৪৩০) গ্রন্থে এবং লালকাঈ "শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ" (১০০৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল কদর ২/ ৮৬ (১৪৯৪) গ্রন্থে ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু নুয়াইম এটি "আল-হিলইয়াহ" ৬/ ১২৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪২৫ (৯৩৫ - ৯৩৬)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম ইবনে খালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, রাবাহ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে হাবীবকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম: {সুতরাং যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক} [আল-কাহফ: ২৯]। তিনি বললেন: দাউদ ইবনে রাফি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, মুজাহিদ বলতেন: "যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক", অর্থাৎ সে আমাকে অক্ষম করতে পারবে না; তিনি বলেন: এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ধমক (২)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪২৭ - ৪২৮ (৯৪৩)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল -অর্থাৎ ইবনে উলাইয়্যাহ- আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, খালিদ আল-হাদ্দা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বললাম, আপনি আদম সম্পর্কে কী মনে করেন, তাঁকে কি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল নাকি জমিনের জন্য?
তিনি বললেন: জমিনের জন্য। আমি বললাম: আপনার কী মত, তিনি যদি (গুনাহ থেকে) বেঁচে থাকতেন?
তিনি বললেন: তাঁর পক্ষে গুনাহে লিপ্ত হওয়া ছাড়া কোনো উপায় ছিল না (৩)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪২৮ (৯৪৫)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের পিতা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু আল-মুগীরা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মাসীহ ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমি যেমনটি চাই তেমনটি নয়, বরং আপনি যেমনটি চান তেমনটি হয়; আর আমি যা ইচ্ছা করি তা নয়, বরং আপনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয় (৪)।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ১১৯--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি "আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত" ১/ ৪০১ (৩২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং সুয়ূতী "আদ-দুরর" ৫/ ২৯২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আবদ ইবনে হুমাইদ-এর দিকে নিসবত করেছেন।
(২) ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আদ-দুররুল মানসুর" ৫/ ৩৮৪ গ্রন্থে রয়েছে, এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর তাবারী তাঁর "তাফসীর" ৮/ ২১৭ (২৩০৩১) গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু দাউদ (৪৬১৪), ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ১/ ৩৪ গ্রন্থে, আজুর্রী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ১৮৬ (৪৩০) গ্রন্থে এবং লালকাঈ "শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ" (১০০৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল কদর ২/ ৮৬ (১৪৯৪) গ্রন্থে ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু নুয়াইম এটি "আল-হিলইয়াহ" ৬/ ১২৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 153)