তিনি বললেন: আমি মনে করি যে, সে যদি আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে তবে আমি তাকে তওবা করতে বলব।
আমি বললাম: সে কীভাবে আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যখন সে [বলে]: এটি আল্লাহর জ্ঞানে ছিল না, তখন আমি তাকে তওবা করতে বলব; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব।
তিনি বললেন: তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা বলে: এটি (আল্লাহর) জ্ঞানে ছিল, কিন্তু তিনি তোমাকে নাফরমানির নির্দেশ দেননি।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ১/ ৪১৭ - ৪২০ (৮৬৩ - ৮৭৫)।

আবু দাউদ বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুতামির তার পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি {তিনি গোপন ও অতি গোপন বিষয় জানেন} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: 'গোপন' হলো যা সে নিজের মনে গোপন রেখেছে, আর 'অতি গোপন' হলো যা এখনও ঘটেনি কিন্তু তা ঘটবে (১)।
"আল-ইবানাহ", কিতাবুল কদর ২/ ১৬৫ (১৬৩৮)।

হাম্বল বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: বান্দাদের সৃষ্টির পূর্বেই তাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহর জ্ঞান অগ্রবর্তী ছিল এবং বান্দাদের ওপর তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছা কার্যকর ছিল। তিনি বলেন: আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির পূর্বেই তিনি তাঁর [অবাধ্যতা] সম্পর্কে জানতেন। অনুরূপভাবে তাঁর জ্ঞান অগ্রবর্তী যা বান্দাদের কার্যাবলী এবং তারা যা কিছু করবে সে সম্পর্কে পরিবেষ্টনকারী।
"শারহু উসূলিল ইতিকাদ" ৪/ ৭৭৫ (১২৯৯)।--------------------------------------------
(১) এটি তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ৮/ ৩৯৩, হাকেম ২/ ৩৭৮ এবং বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত"-এ ২/ ৩১১ (২৩৮) আতা ইবনে সাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।