يقول: القرآن كلام اللَّه غير مخلوق، ومن قال: القرآن مخلوق، فهو كافر باللَّه واليوم الآخر، والحجة فيه: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ}. الآية [آل عمران: 61]. وقال: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)} [البقرة: 120]. {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 145]. وقال: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ (37)} [الرعد: 37]. والذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، وهذا العلم الذي جاءه العلم غير مخلوق، والقرآن من العلم، وهو كلام اللَّه، وقال: {الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3)} [الرحمن: 1 - 3].
وقال: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54]، فأخبر أنه خلق الخلق، والأمر غير الخلق، وهو كلام اللَّه، وأن اللَّه عز وجل لم يخل من العلم، وقال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)} [الحجر: 9] والذكر هو القرآن، وأن اللَّه لم يخل منهما، ولم يزل متكلما عالما.
وقال في موضع آخر: وأن اللَّه لم يخل من العلم والكلام، وليسا من الخلق؛ لأنه لم يخل منهما، فالقرآن من علم اللَّه، وهو كلامه عن أبي عبد اللَّه.
وأخرج المروذي الفعل من الكلام، وزاد المروذي قال: وقال ابن عباس: أول ما خلق اللَّه القلم، فقال له: اكتب فقال: يا رب، وما أكتب؟ قال: اكتب القدر مجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة.
رواه الأعمش عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، وأبو الضحى، عن ابن عباس، ورواه منصور بن زاذان، ورواه مجاهد، عن ابن عباس، ورواه عروة بن عامر، عن ابن عباس، وحدث به الحكم، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس: كان أول ما خلق اللَّه عز وجل القلم.
وقال: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54]، فأخبر أنه خلق الخلق، والأمر غير الخلق، وهو كلام اللَّه، وأن اللَّه عز وجل لم يخل من العلم، وقال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)} [الحجر: 9] والذكر هو القرآن، وأن اللَّه لم يخل منهما، ولم يزل متكلما عالما.
وقال في موضع آخر: وأن اللَّه لم يخل من العلم والكلام، وليسا من الخلق؛ لأنه لم يخل منهما، فالقرآن من علم اللَّه، وهو كلامه عن أبي عبد اللَّه.
وأخرج المروذي الفعل من الكلام، وزاد المروذي قال: وقال ابن عباس: أول ما خلق اللَّه القلم، فقال له: اكتب فقال: يا رب، وما أكتب؟ قال: اكتب القدر مجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة.
رواه الأعمش عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، وأبو الضحى، عن ابن عباس، ورواه منصور بن زاذان، ورواه مجاهد، عن ابن عباس، ورواه عروة بن عامر، عن ابن عباس، وحدث به الحكم، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس: كان أول ما خلق اللَّه عز وجل القلم.
তিনি বলেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্টি নয়। যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্টি, সে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি অবিশ্বাসী। এর স্বপক্ষে প্রমাণ হলো: "তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যে ব্যক্তি এ বিষয়ে তোমার সাথে তর্কে লিপ্ত হয়, তাকে বলো—এসো, আমরা আমাদের সন্তানদের এবং তোমাদের সন্তানদের ডাকি।" আয়াত [আলে ইমরান: ৬১]। তিনি আরও বলেছেন: "তোমার নিকট জ্ঞান আসার পর যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী থাকবে না।" [আল-বাকারা: ১২০]। "তোমার নিকট জ্ঞান আসার পর যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে নিশ্চয়ই তুমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" [আল-বাকারা: ১৪৫]। তিনি আরও বলেছেন: "তোমার নিকট জ্ঞান আসার পর যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো অভিভাবক ও রক্ষাকারী থাকবে না।" [আর-রাদ: ৩৭]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যা এসেছে তা হলো কুরআন, আর তাঁর নিকট আসা এই জ্ঞান হলো সৃষ্টিহীন জ্ঞান। কুরআন সেই জ্ঞানেরই অংশ এবং তা আল্লাহর কালাম। তিনি আরও বলেছেন: "পরম করুণাময়, তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন।" [আর-রাহমান: ১-৩]।
তিনি আরও বলেছেন: "জেনে রেখো, সৃষ্টি করা এবং নির্দেশ প্রদান তাঁরই কাজ।" [আল-আরাফ: ৫৪]। এখানে তিনি জানিয়েছেন যে তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, আর তাঁর নির্দেশ বা আদেশ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা আল্লাহর কালাম। আর আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী কখনোই জ্ঞানশূন্য ছিলেন না। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমিই এই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষক।" [আল-হিজর: ৯]। এখানে উপদেশ (জিকির) হলো কুরআন। আল্লাহ কখনোই এই জ্ঞান ও কালাম থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন না এবং তিনি অনাদিকাল থেকেই কথা বলেন ও জ্ঞান রাখেন।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: আল্লাহ কখনোই জ্ঞান ও কালাম থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন না এবং এ দুটি সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ তিনি কখনোই এ দুটি থেকে শূন্য ছিলেন না। সুতরাং কুরআন আল্লাহর জ্ঞান এবং তাঁরই কালাম—এটি আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত।
আল-মারওয়াযী কালাম থেকে কাজকে পৃথক করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তারপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে রব, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: সেই দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার তাকদির লিখে রাখো।
এটি আমাশ আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আবু দুহা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; মনসুর ইবনে যাদান এটি বর্ণনা করেছেন; মুজাহিদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; উরওয়াহ ইবনে আমির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আল-হাকাম আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম।
তিনি আরও বলেছেন: "জেনে রেখো, সৃষ্টি করা এবং নির্দেশ প্রদান তাঁরই কাজ।" [আল-আরাফ: ৫৪]। এখানে তিনি জানিয়েছেন যে তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, আর তাঁর নির্দেশ বা আদেশ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা আল্লাহর কালাম। আর আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী কখনোই জ্ঞানশূন্য ছিলেন না। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমিই এই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষক।" [আল-হিজর: ৯]। এখানে উপদেশ (জিকির) হলো কুরআন। আল্লাহ কখনোই এই জ্ঞান ও কালাম থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন না এবং তিনি অনাদিকাল থেকেই কথা বলেন ও জ্ঞান রাখেন।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: আল্লাহ কখনোই জ্ঞান ও কালাম থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন না এবং এ দুটি সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ তিনি কখনোই এ দুটি থেকে শূন্য ছিলেন না। সুতরাং কুরআন আল্লাহর জ্ঞান এবং তাঁরই কালাম—এটি আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত।
আল-মারওয়াযী কালাম থেকে কাজকে পৃথক করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তারপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে রব, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: সেই দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার তাকদির লিখে রাখো।
এটি আমাশ আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আবু দুহা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; মনসুর ইবনে যাদান এটি বর্ণনা করেছেন; মুজাহিদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; উরওয়াহ ইবনে আমির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আল-হাকাম আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 69)