فقال: قال اللَّه عز وجل: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)} [النحل: 40].
فقلت لهم: قال اللَّه تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} [النحل: 1]؛ فأمره كلامه واستطاعته ليس بمخلوق، فلا تضربوا كتاب اللَّه بعضه ببعض، فقد نهينا عن ذلك.
قال حنبل: وقال أبو عبد اللَّه: واحتججت عليهم، فقلت: زعمتم أن الأخبار تردونها باختلاف أسانيدها، وما يدخلها من الوهم والضعف، فهذا القرآن نحن وأنتم مجمعون عليه، وليس بين أهل القبلة فيه خلاف، وهو الإجماع.
قال اللَّه عز وجل في كتابه تصديقا منه لقول إبراهيم غير دافع لمقالته ولا لما حكي عنه فقال: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)} [مريم: 42]، فذم إبراهيم أباه أن عبد ما لا يسمع ولا يبصر، فهذا منكر عندكم؟ ! فقالوا: شبه شبه يا أمير المؤمنين.
فقلت: أليس هذا القرآن؟ هذا منكر عندكم مدفوع؟ ! وهذه قصة موسى، قال اللَّه لموسى في كتابه حكاية عن نفسه: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى} [النساء: 164] فأثبت اللَّه الكلام لموسى كرامة منه لموسى ثم قال: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي} [طه: 14] فتنكرون هذا؟ ! فيجوز أن تكون هذه الياء راجعة ترد على غير اللَّه؟ ! أو يكون مخلوقًا يدعي الربوبية؟ ! وهل يجوز أن يقول هذا غير اللَّه؟ ! وقال له: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه: 12]. فهذا كتاب اللَّه يا أمير المؤمنين، فيجوز أن يقول لموسى: أنا ربك مخلوق؟ ! وموسى كان يعبد مخلوقًا؟ ! ومضى إلى فرعون برسالة مخلوق يا أمير المؤمنين؟ !
فقلت لهم: قال اللَّه تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} [النحل: 1]؛ فأمره كلامه واستطاعته ليس بمخلوق، فلا تضربوا كتاب اللَّه بعضه ببعض، فقد نهينا عن ذلك.
قال حنبل: وقال أبو عبد اللَّه: واحتججت عليهم، فقلت: زعمتم أن الأخبار تردونها باختلاف أسانيدها، وما يدخلها من الوهم والضعف، فهذا القرآن نحن وأنتم مجمعون عليه، وليس بين أهل القبلة فيه خلاف، وهو الإجماع.
قال اللَّه عز وجل في كتابه تصديقا منه لقول إبراهيم غير دافع لمقالته ولا لما حكي عنه فقال: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)} [مريم: 42]، فذم إبراهيم أباه أن عبد ما لا يسمع ولا يبصر، فهذا منكر عندكم؟ ! فقالوا: شبه شبه يا أمير المؤمنين.
فقلت: أليس هذا القرآن؟ هذا منكر عندكم مدفوع؟ ! وهذه قصة موسى، قال اللَّه لموسى في كتابه حكاية عن نفسه: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى} [النساء: 164] فأثبت اللَّه الكلام لموسى كرامة منه لموسى ثم قال: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي} [طه: 14] فتنكرون هذا؟ ! فيجوز أن تكون هذه الياء راجعة ترد على غير اللَّه؟ ! أو يكون مخلوقًا يدعي الربوبية؟ ! وهل يجوز أن يقول هذا غير اللَّه؟ ! وقال له: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه: 12]. فهذا كتاب اللَّه يا أمير المؤمنين، فيجوز أن يقول لموسى: أنا ربك مخلوق؟ ! وموسى كان يعبد مخلوقًا؟ ! ومضى إلى فرعون برسالة مخلوق يا أمير المؤمنين؟ !
তিনি বললেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: "কোনো কিছুর জন্য আমাদের বক্তব্য কেবল এই যে, যখন আমরা তা ইচ্ছা করি, তখন তাকে বলি 'হও', ফলে তা হয়ে যায় (৪০)" [আন-নাহল: ৪০]।
আমি তাদের বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে" [আন-নাহল: ১]; সুতরাং তাঁর নির্দেশ হলো তাঁর কালাম এবং তাঁর সামর্থ্য, যা সৃষ্টি নয়। অতএব তোমরা আল্লাহর কিতাবের একাংশকে অপরাংশের বিরুদ্ধে দাঁড় করিও না, কেননা আমাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছে।
হাম্বল বললেন: আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: আমি তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করলাম এবং বললাম: তোমরা দাবি করেছ যে তোমরা হাদিসসমূহকে সেগুলোর সনদের ভিন্নতা এবং তাতে যে বিভ্রান্তি ও দুর্বলতা প্রবেশ করে তার কারণে প্রত্যাখ্যান করো। কিন্তু এই কুরআন সম্পর্কে আমি এবং তোমরা সকলে একমত, আর কিবলাপন্থীদের (মুসলিমদের) মধ্যে এটি নিয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং এটিই ঐক্যমত্য।
আল্লাহ عز وجল তাঁর কিতাবে ইবরাহীমের উক্তিকে সত্যায়ন করে তাঁর বক্তব্য বা তাঁর থেকে বর্ণিত বিষয়কে খণ্ডন না করে বলেছেন: "যখন তিনি তাঁর পিতাকে বললেন: হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না? (৪২)" [মারইয়াম: ৪২]। সুতরাং ইবরাহীম তাঁর পিতাকে নিন্দা করেছেন যে তিনি এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না এবং দেখে না; এটি কি আপনাদের নিকট অপছন্দনীয়? তখন তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! এগুলো সাদৃশ্য দানকারী, এগুলো সাদৃশ্য দানকারী।
আমি বললাম: এটি কি কুরআন নয়? এটি কি আপনাদের নিকট অপছন্দনীয় ও প্রত্যাখ্যাত? আর এটি হলো মূসার ঘটনা, আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের পক্ষ হতে বর্ণনা করে মূসাকে বলেছেন: "এবং আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন" [আন-নিসা: ১৬৪]। অতঃপর আল্লাহ মূসার প্রতি তাঁর বিশেষ সম্মান হিসেবে তাঁর জন্য কালাম (কথা বলা) সাব্যস্ত করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমারই ইবাদত করো" [ত্বহা: ১৪]। তবে কি আপনারা এটি অস্বীকার করেন? এই 'ইয়া' (আমি-বোধক সর্বনাম) কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে ফিরে যাওয়া সম্ভব? অথবা কোনো সৃষ্টি কি রুবুবিয়ত (প্রভুত্ব) দাবি করতে পারে? আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষে কি এটি বলা সম্ভব? এবং তিনি তাকে বলেছেন: "নিশ্চয় আমিই তোমার রব, অতএব তোমার জুতোজোড়া খুলে ফেলো" [ত্বহা: ১২]। হে আমিরুল মুমিনীন, এটি আল্লাহর কিতাব; তবে কি কোনো সৃষ্টি মূসাকে বলতে পারে যে 'আমি তোমার রব'? তবে কি মূসা কোনো সৃষ্টির ইবাদত করতেন? আর হে আমিরুল মুমিনীন, তিনি কি কোনো সৃষ্টির বার্তা নিয়ে ফেরাউনের কাছে গিয়েছিলেন?
আমি তাদের বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে" [আন-নাহল: ১]; সুতরাং তাঁর নির্দেশ হলো তাঁর কালাম এবং তাঁর সামর্থ্য, যা সৃষ্টি নয়। অতএব তোমরা আল্লাহর কিতাবের একাংশকে অপরাংশের বিরুদ্ধে দাঁড় করিও না, কেননা আমাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছে।
হাম্বল বললেন: আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: আমি তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করলাম এবং বললাম: তোমরা দাবি করেছ যে তোমরা হাদিসসমূহকে সেগুলোর সনদের ভিন্নতা এবং তাতে যে বিভ্রান্তি ও দুর্বলতা প্রবেশ করে তার কারণে প্রত্যাখ্যান করো। কিন্তু এই কুরআন সম্পর্কে আমি এবং তোমরা সকলে একমত, আর কিবলাপন্থীদের (মুসলিমদের) মধ্যে এটি নিয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং এটিই ঐক্যমত্য।
আল্লাহ عز وجল তাঁর কিতাবে ইবরাহীমের উক্তিকে সত্যায়ন করে তাঁর বক্তব্য বা তাঁর থেকে বর্ণিত বিষয়কে খণ্ডন না করে বলেছেন: "যখন তিনি তাঁর পিতাকে বললেন: হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না? (৪২)" [মারইয়াম: ৪২]। সুতরাং ইবরাহীম তাঁর পিতাকে নিন্দা করেছেন যে তিনি এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না এবং দেখে না; এটি কি আপনাদের নিকট অপছন্দনীয়? তখন তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! এগুলো সাদৃশ্য দানকারী, এগুলো সাদৃশ্য দানকারী।
আমি বললাম: এটি কি কুরআন নয়? এটি কি আপনাদের নিকট অপছন্দনীয় ও প্রত্যাখ্যাত? আর এটি হলো মূসার ঘটনা, আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের পক্ষ হতে বর্ণনা করে মূসাকে বলেছেন: "এবং আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন" [আন-নিসা: ১৬৪]। অতঃপর আল্লাহ মূসার প্রতি তাঁর বিশেষ সম্মান হিসেবে তাঁর জন্য কালাম (কথা বলা) সাব্যস্ত করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমারই ইবাদত করো" [ত্বহা: ১৪]। তবে কি আপনারা এটি অস্বীকার করেন? এই 'ইয়া' (আমি-বোধক সর্বনাম) কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে ফিরে যাওয়া সম্ভব? অথবা কোনো সৃষ্টি কি রুবুবিয়ত (প্রভুত্ব) দাবি করতে পারে? আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষে কি এটি বলা সম্ভব? এবং তিনি তাকে বলেছেন: "নিশ্চয় আমিই তোমার রব, অতএব তোমার জুতোজোড়া খুলে ফেলো" [ত্বহা: ১২]। হে আমিরুল মুমিনীন, এটি আল্লাহর কিতাব; তবে কি কোনো সৃষ্টি মূসাকে বলতে পারে যে 'আমি তোমার রব'? তবে কি মূসা কোনো সৃষ্টির ইবাদত করতেন? আর হে আমিরুল মুমিনীন, তিনি কি কোনো সৃষ্টির বার্তা নিয়ে ফেরাউনের কাছে গিয়েছিলেন?
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 586)