তিনি একে যিকর (উপদেশ) হিসেবে অভিহিত করেছেন। আমি বললাম: {তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ (যিকর) আসে না...} [আল-আম্বিয়া: ২]। সুতরাং কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু নতুন হতে পারে, কিন্তু {সোয়াদ, শপথ যিকরপূর্ণ কুরআনের}—এখানে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে যা নব্যসৃষ্ট নয়। তিনি বললেন: এর মাধ্যমেই আমি তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করেছি।
তারা আমার বিরুদ্ধে যুক্তি দিল: আল্লাহ আসমান, জমিন বা অন্য এমন কিছু সৃষ্টি করেননি যা আয়াতুল কুরসীর চেয়ে মহান (১)।
তিনি বললেন: আমি তাকে বললাম: তিনি আয়াতুল কুরসীকে সৃষ্টি হিসেবে গণ্য করেননি, বরং এটি একটি উপমা যা তিনি দিয়েছেন—অর্থাৎ এটি মাখলুক বা সৃষ্টি হওয়ার চেয়েও মহান; আর যদি এটি মাখলুক হতো, তবে আসমান এর চেয়ে মহান হতো—অর্থাৎ এটি মাখলুক নয়।
তিনি বললেন: তারা আমার বিরুদ্ধে এই বাণী দিয়ে দলিল পেশ করল: {আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা} [আর-রা'দ: ১৬]।
আমি বললাম: {আমি প্রত্যেক বস্তু থেকে জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি} [আয-যারিয়াত: ৪৯]; তাহলে কুরআন থেকেও কি জোড়া সৃষ্টি করা হয়েছে?! {তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে} [আন-নামল: ২৩]—তবে কি তাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে?! তাকে কি নবুয়ত দেওয়া হয়েছে?! তাকে কি অমুক অমুক জিনিস দেওয়া হয়েছে?!
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তা সবকিছুকে ধ্বংস করে দেয়} [আল-আহকাফ: ২৫]; তবে কি তা সবকিছুকেই ধ্বংস করেছিল?! বরং আল্লাহ যা চেয়েছেন তা-ই কেবল ধ্বংস হয়েছিল।
তিনি বললেন: ইবনে আবি দুয়াদ আমাকে বলল: কুরআন যে আল্লাহর কালাম তা আপনি কোথায় পেয়েছেন?
আমি বললাম: {আপনার প্রতি আপনার রবের কিতাব থেকে যা ওহি করা হয়েছে তা তিলাওয়াত করুন; তাঁর বাক্যসমূহ পরিবর্তন করার কেউ নেই এবং আপনি তাঁকে ছাড়া কোনো আশ্রয়স্থল পাবেন না} [আল-কাহফ: ২৭]--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (২৮৮৪) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে মাসউদের এই উক্তির ব্যাখ্যায় বলেছেন: কারণ আয়াতুল কুরসী হলো আল্লাহর কালাম, আর আল্লাহর কালাম আসমান ও জমিনের সৃষ্টির চেয়ে মহান।
ইবনুল দোরয়সী 'ফাযায়েলুল কুরআন' (১৮৭), আবু উবায়দ 'ফাযায়েলুল কুরআন' (২৩০), এবং তাবারানি ৯/১৩৩ (৮৬৫৯) গ্রন্থে আশ-শা'বী-এর সূত্রে শুতাইর বিন শাকাল ও মাসরুক থেকে, তাঁরা ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৬/৩২৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।