"আর তোমরা সেই প্রাণকে হত্যা করো না যা আল্লাহ হারাম করেছেন, তবে ন্যায়সঙ্গত কারণ ব্যতীত" [আল-আনআম: ১৫১] "আর তোমরা ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে সর্বোত্তম পন্থায় ব্যতীত" [আল-আনআম: ১৫২] "আর যমীনে দম্ভভরে বিচরণ করো না" [আল-ইসরা: ৩৭]।
কুরআনে এ ধরনের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে। সুতরাং এগুলোই সেই সব বিষয় যা থেকে আল্লাহ নিষেধ করেছেন; কিন্তু তিনি আমাদের বলেননি যে: তোমরা বলো না কুরআন আমার কালাম (কথা)।
ফেরেশতারা আল্লাহর কালামকে ‘কালাম’ হিসেবেই অভিহিত করেছেন এবং সেটিকে ‘সৃষ্টি’ (মাখলুক) বলেননি। আল্লাহর বাণী: "অবশেষে যখন তাদের অন্তর হতে ভয় দূর করা হয়, তখন তারা বলে: তোমাদের রব কী বলেছেন?" [সাবা: ২৩]। এর কারণ হলো, ঈসা এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যবর্তী দীর্ঘ সময় ফেরেশতারা ওহীর আওয়াজ শোনেননি। অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মাদের প্রতি ওহী পাঠালেন, তখন ফেরেশতারা মসৃণ পাথরের ওপর লোহার আঘাতের শব্দের ন্যায় ওহীর আওয়াজ শুনতে পেলেন। তারা ধারণা করলেন যে এটি কিয়ামতের কোনো নির্দেশ, ফলে তারা ভীত হয়ে সিজদাবনত হয়ে পড়ে গেলেন। সেটিই হলো আল্লাহর বাণী: "অবশেষে যখন তাদের অন্তর হতে ভয় দূর করা হয়"। এর অর্থ হলো: যখন তাদের অন্তর হতে ভয় দূরীভূত হলো, তখন ফেরেশতারা তাদের মাথা তুললেন এবং একে অপরকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা এটি বলেননি যে: তোমাদের রব কী সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং যারা আল্লাহর হিদায়াত চায়, এটি তাদের জন্য একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা।
অতঃপর জাহম অন্য একটি দাবি করল এবং বলল: আমি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার কিতাবে এমন একটি আয়াত পাচ্ছি যা প্রমাণ করে যে কুরআন সৃষ্টি। আমরা বললাম: কোন আয়াতে? সে বলল: "তাদের রবের পক্ষ হতে যখনই তাদের নিকট কোনো নতুন উপদেশ আসে" [আল-আম্বিয়া: ২]। সে দাবি করল যে আল্লাহ কুরআনকে ‘মুহদাস’ (নতুন) বলেছেন, আর প্রতিটি নতুন বিষয়ই সৃষ্টি।
আমার জীবনের শপথ! সে এর মাধ্যমে মানুষের মাঝে সংশয় সৃষ্টি করেছে, অথচ এটি একটি অস্পষ্ট অর্থবোধক (মুতাশাবিহ) আয়াত। আমরা এ বিষয়ে বক্তব্য দিয়েছি, আল্লাহর সাহায্য চেয়েছি এবং আল্লাহর কিতাব গভীরভবে পর্যবেক্ষণ করেছি; আর আল্লাহর তৌফিক ব্যতীত কোনো শক্তি বা সামর্থ্য নেই।
আহমাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: জেনে রাখো, যখন দুটি বিষয় একটি সাধারণ নামে একত্রিত হয় এবং তাদের একটি অপরটির চেয়ে উচ্চতর হয়, অতঃপর যদি সেগুলোর ওপর কোনো প্রশংসাসূচক নাম প্রযুক্ত হয়, তবে উচ্চতর বিষয়টিই প্রশংসার অধিক দাবিদার ও উপযুক্ত হয়। আর যদি কোনো নিন্দাসূচক নাম প্রযুক্ত হয়, তবে নিম্নতর বিষয়টিই তার অধিক যোগ্য হয়।
আর তারই উদাহরণ হলো আল্লাহর কিতাবে মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ও পরম দয়ালু"