أتت تلك الريح على أشياء لم تدمرها؛ منازلهم ومساكنهم والجبال التي بحضرتهم، فأتت عليها تلك الريح ولم تدمرها، وقال: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ} فكذلك إذا قال: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الزمر: 62] لا يعني نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الأشياء المخلوقة، وقال لملكة سبأ: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل: 23] وقد كان ملك سليمان شيئًا ولم تؤته، وكذلك إذا قال: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الأنعام: 102] لا يعني: كلامه مع الأشياء المخلوقة، وقال اللَّه لموسى: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41)} [طه: 41] {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28] وقال: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54] وقال: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة: 116] ثم قال: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} [آل عمران: 185] فقد عرف من عقل عن اللَّه أنه لا يعني نفسه مع الأنفس التي تذوق الموت، وقد ذكر اللَّه عز وجل كل نفس، فكذلك إذا قال: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} لا يعني نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الأشياء المخلوقة.
ففي هذا دلالة وبيان لمن عقل عن اللَّه، فرحم اللَّه من فكر، ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة، ولم يقل على اللَّه إلا الحق، فإن اللَّه قد أخذ ميثاقَ خلقه فقال: {أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [الأعراف: 169] وقال في آية أخرى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)} [الأعراف: 33] فقد حرم اللَّه أن يقال عليه الكذب.
وقد قال: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} [الزمر: 60] فأعاذنا اللَّه وإياكم من فتن المضلين.
وقد ذكر اللَّه كلامه في غير موضع من القرآن فسماه كلامًا ولم يسمه
ففي هذا دلالة وبيان لمن عقل عن اللَّه، فرحم اللَّه من فكر، ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة، ولم يقل على اللَّه إلا الحق، فإن اللَّه قد أخذ ميثاقَ خلقه فقال: {أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [الأعراف: 169] وقال في آية أخرى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)} [الأعراف: 33] فقد حرم اللَّه أن يقال عليه الكذب.
وقد قال: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} [الزمر: 60] فأعاذنا اللَّه وإياكم من فتن المضلين.
وقد ذكر اللَّه كلامه في غير موضع من القرآن فسماه كلامًا ولم يسمه
সেই বাতাস এমন সব জিনিসের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে যা সে ধ্বংস করেনি; তাদের বাড়িঘর, তাদের বাসস্থান এবং তাদের সামনে থাকা পাহাড়সমূহ। অতঃপর সেই বাতাস এগুলোর উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে কিন্তু এগুলো ধ্বংস করেনি। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "তা সবকিছুকে ধ্বংস করে দেয়।" তদ্রূপ যখন তিনি বলেন: "তিনি সবকিছুর স্রষ্টা" [যুমার: ৬২], তখন তিনি সৃষ্ট বস্তুসমূহের সাথে নিজেকে, নিজের জ্ঞানকে বা নিজের কালামকে (কথাকে) বুঝাননি। আর তিনি সাবার রানি সম্পর্কে বলেছেন: "তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছিল" [নামল: ২৩], অথচ সুলাইমানের রাজত্বও একটি বিষয় ছিল কিন্তু তা তাকে দেওয়া হয়নি। তদ্রূপ যখন তিনি বলেন: "তিনি সবকিছুর স্রষ্টা" [আনআম: ১০২], তখন তিনি সৃষ্ট বস্তুসমূহের সাথে তাঁর কালামকে (কথাকে) বুঝান না। আর আল্লাহ মুসাকে বলেছেন: "আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি" [তহা: ৪১]। "আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে সতর্ক করছেন" [আলে ইমরান: ২৮]। আর তিনি বলেছেন: "তোমাদের রব নিজের ওপর রহমত অবধারিত করেছেন" [আনআম: ৫৪]। আর তিনি বলেছেন: "আপনি জানেন যা আমার মনে আছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার মনে আছে" [মায়িদাহ: ১১৬]। এরপর তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক নফস (প্রাণী) মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে" [আলে ইমরান: ১৮৫]। অতএব যে ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে, সে জেনেছে যে, যারা মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে সেই নফসগুলোর সাথে আল্লাহ নিজেকে বুঝাননি। মহান আল্লাহ এখানে প্রত্যেক নফসের কথা উল্লেখ করেছেন, তদ্রূপ যখন তিনি বলেন: "তিনি সবকিছুর স্রষ্টা", তখন তিনি সৃষ্ট বস্তুসমূহের সাথে নিজেকে, নিজের জ্ঞানকে বা নিজের কালামকে (কথাকে) বুঝান না।
এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে বুঝ লাভকারী ব্যক্তির জন্য প্রমাণ ও সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি দয়া করুন যে চিন্তা-গবেষণা করে এবং কিতাব ও সুন্নাহ বিরোধী বক্তব্য থেকে ফিরে আসে, আর আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলে না। কেননা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "তাদের নিকট থেকে কি কিতাবের অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলবে না?" [আরাফ: ১৬৯]। আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "বলুন, আমার রব কেবল অশ্লীল কাজসমূহ হারাম করেছেন—তা প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন—আর গুনাহ ও অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করা এবং আল্লাহর সাথে তোমাদের এমন কিছু শরিক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি অবতীর্ণ করেননি, আর আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না" [আরাফ: ৩৩]। সুতরাং আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা বলাকে হারাম করেছেন।
আর তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আপনি তাদের দেখবেন যারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল, তাদের চেহারা কালো হয়ে গেছে" [যুমার: ৬০]। সুতরাং আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদের পথভ্রষ্টকারীদের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন।
আল্লাহ কুরআনের একাধিক স্থানে তাঁর কালামের (কথার) কথা উল্লেখ করেছেন এবং একে 'কালাম' (কথা) হিসেবে নামকরণ করেছেন, একে (সৃষ্টি) নামকরণ করেননি...
এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে বুঝ লাভকারী ব্যক্তির জন্য প্রমাণ ও সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি দয়া করুন যে চিন্তা-গবেষণা করে এবং কিতাব ও সুন্নাহ বিরোধী বক্তব্য থেকে ফিরে আসে, আর আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলে না। কেননা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "তাদের নিকট থেকে কি কিতাবের অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলবে না?" [আরাফ: ১৬৯]। আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "বলুন, আমার রব কেবল অশ্লীল কাজসমূহ হারাম করেছেন—তা প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন—আর গুনাহ ও অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করা এবং আল্লাহর সাথে তোমাদের এমন কিছু শরিক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি অবতীর্ণ করেননি, আর আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না" [আরাফ: ৩৩]। সুতরাং আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা বলাকে হারাম করেছেন।
আর তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আপনি তাদের দেখবেন যারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল, তাদের চেহারা কালো হয়ে গেছে" [যুমার: ৬০]। সুতরাং আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদের পথভ্রষ্টকারীদের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন।
আল্লাহ কুরআনের একাধিক স্থানে তাঁর কালামের (কথার) কথা উল্লেখ করেছেন এবং একে 'কালাম' (কথা) হিসেবে নামকরণ করেছেন, একে (সৃষ্টি) নামকরণ করেননি...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 575)