لكان من عصى وارتكب المعاصي والمحارم لم يكن عليه سبيل، وكان إقراره يكفيه من العمل، فما أسوأ هذا من قول وأقبحه! فإنا للَّه وإنا إليه راجعون.
وقال فضيل: أصل الإيمان عندنا وفرعه بعد الشهادة والتوحيد، وبعد الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ، وبعد أداء الفرائض صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وترك الخيانة، والوفاء بالعهد، وصلة الرحم، والنصيحة لجميع المسلمين، والرحمة للناس عامة.
قيل له -يعني: فضيلًا-: هذا من رأيك تقوله أو سمعته؟
قال: بل عناه وتعلمناه، ولو لم آخذه من أهل الفقه والفضل لم أتكلم به.
وقال فضيل: يقول أهل الإرجاء: الإيمان قول بلا عمل.
ويقول الجهمية: الإيمان المعرفة بلا قول ولا عمل.
ويقول أهل السنة: الإيمان المعرفة والقول والعمل.
فمن قال: الإيمان قول وعمل فقد أخذ بالوثيقة، ومن قال: الإيمان قول بلا عمل فقد خاطر؛ لأنه لا يدري أيقبل إقراره أو يرد عليه بذنوبه.
وقال؛ يعني: فضيلا: قد بينت لك إلا أن تكون أعمى.
وقال فضيل: لو قال رجل: مؤمن أنت؟ ما كلمته ما عشت.
وقال: إذا قلت: آمنت باللَّه فهو يجزيك من أن تقول: أنا مؤمن، وإذا قلت: أنا مؤمن لا يجزيك من أن تقول: آمنت باللَّه؛ لأن آمنت باللَّه أمر، قال اللَّه عز وجل: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ} [البقرة: 136]، وقولك: أنا مؤمن تكلف لا يضرك أن لا تقوله، ولا بأس إن قلته على وجه الإقرار، وأكرهه على وجه التزكية.
وقال فضيل: سمعت سفيان الثوري يقول: من صلى إلى هذِه القبلة فهو عندنا مؤمن، والناس عندنا مؤمنون بالإقرار والمواريث والمناكحة
وقال فضيل: أصل الإيمان عندنا وفرعه بعد الشهادة والتوحيد، وبعد الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ، وبعد أداء الفرائض صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وترك الخيانة، والوفاء بالعهد، وصلة الرحم، والنصيحة لجميع المسلمين، والرحمة للناس عامة.
قيل له -يعني: فضيلًا-: هذا من رأيك تقوله أو سمعته؟
قال: بل عناه وتعلمناه، ولو لم آخذه من أهل الفقه والفضل لم أتكلم به.
وقال فضيل: يقول أهل الإرجاء: الإيمان قول بلا عمل.
ويقول الجهمية: الإيمان المعرفة بلا قول ولا عمل.
ويقول أهل السنة: الإيمان المعرفة والقول والعمل.
فمن قال: الإيمان قول وعمل فقد أخذ بالوثيقة، ومن قال: الإيمان قول بلا عمل فقد خاطر؛ لأنه لا يدري أيقبل إقراره أو يرد عليه بذنوبه.
وقال؛ يعني: فضيلا: قد بينت لك إلا أن تكون أعمى.
وقال فضيل: لو قال رجل: مؤمن أنت؟ ما كلمته ما عشت.
وقال: إذا قلت: آمنت باللَّه فهو يجزيك من أن تقول: أنا مؤمن، وإذا قلت: أنا مؤمن لا يجزيك من أن تقول: آمنت باللَّه؛ لأن آمنت باللَّه أمر، قال اللَّه عز وجل: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ} [البقرة: 136]، وقولك: أنا مؤمن تكلف لا يضرك أن لا تقوله، ولا بأس إن قلته على وجه الإقرار، وأكرهه على وجه التزكية.
وقال فضيل: سمعت سفيان الثوري يقول: من صلى إلى هذِه القبلة فهو عندنا مؤمن، والناس عندنا مؤمنون بالإقرار والمواريث والمناكحة
যদি তা-ই হতো, তবে যে ব্যক্তি অবাধ্যতা করেছে এবং পাপাচার ও হারাম কাজে লিপ্ত হয়েছে, তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা থাকত না; এবং তার মৌখিক স্বীকৃতিই কর্মের পরিবর্তে তার জন্য যথেষ্ট হতো। এটি কতই না মন্দ কথা এবং কতই না জঘন্য! নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।
ফুদাইল বলেন: আমাদের নিকট শাহাদাহ (সাক্ষ্য প্রদান) ও তাওহীদের পর, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার সাক্ষ্য প্রদানের পর এবং ফরজসমূহ আদায়ের পর ঈমানের মূল ও শাখা হলো—সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা, খিয়ানত বর্জন করা, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা, সকল মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা এবং সাধারণ মানুষের প্রতি দয়া প্রদর্শন করা।
তাঁকে—অর্থাৎ ফুদাইলকে—বলা হলো: এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত যা আপনি বলছেন, নাকি আপনি এটি শুনেছেন?
তিনি বললেন: বরং আমরা এটি অনুধাবন করেছি এবং শিখেছি; যদি আমি ফিকহ ও ফযীলতের অধিকারী ব্যক্তিদের কাছ থেকে এটি গ্রহণ না করতাম, তবে আমি এ বিষয়ে কথা বলতাম না।
ফুদাইল বলেন: মুরজিয়াহরা বলে: ঈমান হলো আমলবিহীন কেবল মৌখিক কথা।
জাহমিয়াহরা বলে: ঈমান হলো কথা ও আমলবিহীন কেবল অন্তরের জ্ঞান।
আর আহলুস সুন্নাহ বলেন: ঈমান হলো জ্ঞান, কথা ও আমলের সমষ্টি।
সুতরাং যে ব্যক্তি বলে—ঈমান হলো কথা ও আমল, সে একটি মজবুত প্রমাণ ও নিশ্চয়তা গ্রহণ করেছে। আর যে ব্যক্তি বলে—ঈমান হলো আমলবিহীন কেবল কথা, সে নিজেকে ঝুঁকির মুখে ফেলেছে; কারণ সে জানে না যে তার মৌখিক স্বীকৃতি কবুল করা হবে, নাকি তার পাপের কারণে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে।
তিনি—অর্থাৎ ফুদাইল—বললেন: আমি আপনার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছি, যদি না আপনি অন্ধ হয়ে থাকেন।
ফুদাইল বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি জিজ্ঞেস করে: ‘আপনি কি মুমিন?’, তবে আমি যতদিন বেঁচে থাকব তার সাথে কথা বলব না।
তিনি আরও বলেন: আপনি যখন বলেন ‘আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি’, তখন এটি ‘আমি একজন মুমিন’ বলার পরিবর্তে আপনার জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু আপনি যখন বলেন ‘আমি মুমিন’, তখন তা ‘আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি’ বলার বিকল্প হয় না; কারণ ‘আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি’ বলাটি একটি নির্দেশ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি} [আল-বাকারা: ১৩৬]। আর আপনার ‘আমি মুমিন’ বলাটি একটি অতিরিক্ত কৃত্রিমতা, যা না বললে আপনার কোনো ক্ষতি নেই। আপনি যদি স্বীকৃতির খাতিরে তা বলেন তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে আত্মপ্রশংসার উদ্দেশ্যে বলাকে আমি অপছন্দ করি।
ফুদাইল বলেন: আমি সুফইয়ান আস-সাওরীকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এই কিবলার দিকে ফিরে সালাত আদায় করে, আমাদের নিকট সে মুমিন। আর মানুষ আমাদের নিকট তাদের মৌখিক স্বীকৃতি, উত্তরাধিকার ও বিবাহের বিধানের ক্ষেত্রে মুমিন।
ফুদাইল বলেন: আমাদের নিকট শাহাদাহ (সাক্ষ্য প্রদান) ও তাওহীদের পর, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার সাক্ষ্য প্রদানের পর এবং ফরজসমূহ আদায়ের পর ঈমানের মূল ও শাখা হলো—সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা, খিয়ানত বর্জন করা, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা, সকল মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা এবং সাধারণ মানুষের প্রতি দয়া প্রদর্শন করা।
তাঁকে—অর্থাৎ ফুদাইলকে—বলা হলো: এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত যা আপনি বলছেন, নাকি আপনি এটি শুনেছেন?
তিনি বললেন: বরং আমরা এটি অনুধাবন করেছি এবং শিখেছি; যদি আমি ফিকহ ও ফযীলতের অধিকারী ব্যক্তিদের কাছ থেকে এটি গ্রহণ না করতাম, তবে আমি এ বিষয়ে কথা বলতাম না।
ফুদাইল বলেন: মুরজিয়াহরা বলে: ঈমান হলো আমলবিহীন কেবল মৌখিক কথা।
জাহমিয়াহরা বলে: ঈমান হলো কথা ও আমলবিহীন কেবল অন্তরের জ্ঞান।
আর আহলুস সুন্নাহ বলেন: ঈমান হলো জ্ঞান, কথা ও আমলের সমষ্টি।
সুতরাং যে ব্যক্তি বলে—ঈমান হলো কথা ও আমল, সে একটি মজবুত প্রমাণ ও নিশ্চয়তা গ্রহণ করেছে। আর যে ব্যক্তি বলে—ঈমান হলো আমলবিহীন কেবল কথা, সে নিজেকে ঝুঁকির মুখে ফেলেছে; কারণ সে জানে না যে তার মৌখিক স্বীকৃতি কবুল করা হবে, নাকি তার পাপের কারণে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে।
তিনি—অর্থাৎ ফুদাইল—বললেন: আমি আপনার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছি, যদি না আপনি অন্ধ হয়ে থাকেন।
ফুদাইল বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি জিজ্ঞেস করে: ‘আপনি কি মুমিন?’, তবে আমি যতদিন বেঁচে থাকব তার সাথে কথা বলব না।
তিনি আরও বলেন: আপনি যখন বলেন ‘আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি’, তখন এটি ‘আমি একজন মুমিন’ বলার পরিবর্তে আপনার জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু আপনি যখন বলেন ‘আমি মুমিন’, তখন তা ‘আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি’ বলার বিকল্প হয় না; কারণ ‘আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি’ বলাটি একটি নির্দেশ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি} [আল-বাকারা: ১৩৬]। আর আপনার ‘আমি মুমিন’ বলাটি একটি অতিরিক্ত কৃত্রিমতা, যা না বললে আপনার কোনো ক্ষতি নেই। আপনি যদি স্বীকৃতির খাতিরে তা বলেন তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে আত্মপ্রশংসার উদ্দেশ্যে বলাকে আমি অপছন্দ করি।
ফুদাইল বলেন: আমি সুফইয়ান আস-সাওরীকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এই কিবলার দিকে ফিরে সালাত আদায় করে, আমাদের নিকট সে মুমিন। আর মানুষ আমাদের নিকট তাদের মৌখিক স্বীকৃতি, উত্তরাধিকার ও বিবাহের বিধানের ক্ষেত্রে মুমিন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 50)