الصحِيْحَةِ: أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قدْ رَأى رَبَّهُ (1)، فَإِنَّه مأثورٌ عن رَسُوْلِ اللَّه صلى الله عليه وسلم. رَواهُ قَتادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبّاسٍ. ورَواهُ الحَكَمُ بنُ أَبان العَدَنِيُّ، عن عِكْرمَةَ، عنِ ابن عَبّاسٍ. وَرَواهُ عَليُّ بنُ زيدٍ، عن يُوْسُفَ بنِ مِهْران، عَنْ ابن عَبّاسٍ؛ الإيْمانُ بِذلِكَ، والتَّصْدِيْقُ بِهِ، وأَنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ يَرَوْنَ اللَّهَ عَيانًا، وأَنَّ العبادَ يُوزَنُوْنَ بأَعْمالِهِمْ، فمِنْهُمْ مَنْ لا يَزِنُ جَناحَ بَعُوْضَةٍ، وأَنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يُكَلِّمُ العِبادَ، لَيْسَ بَيْنَهُ وبَيْنَهُمْ تُرْجُمان. وأَنَّ لِرَسُوْلِ اللَّه صلى الله عليه وسلم حَوْضًا آنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُوْمِ السَّماءِ. والإيمانُ بِعَذابِ القَبْر وبِفتْنَةِ القَبْر، يُسَأَلُ العَبْدُ عن الإيْمانِ والإِسْلامِ، ومَنْ رَبُّه؟ وما دِيْنُهُ؟ ومَنْ نَبِيُّهُ؟ وبِمُنْكَرٍ ونَكِيْرٍ.
والإيْمانُ بِشَفاعَةِ النبي صلى الله عليه وسلم، لقَوْمٍ يَخْرُجُوْنَ مِنَ النّارِ. والإيْمانُ بشَفاعَةِ الشّافِعِيْنَ، وأَنَّ الجَنَّةَ والنّارَ مَخْلُوقَتانِ، قَدْ خُلِقَتا، كَما جَاء الخَبَرُ عَنْ رَسُوْلِ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيها قَصْرًا"، و" رَأَيْتُ الكَوْثَرَ"، و"اطَّلَعْتُ في النّارِ فَرَأَيْتُ أَكثر أَهْلِها كذا وكذا"، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُما لَمْ يُخْلَقا فهو مُكَذِّبٌ بِرَسُوْلِ اللَّه صلى الله عليه وسلم وبالقُرْآن، كافِرٌ بالجَنَّة وبالنارِ، يُسْتَتابُ، فَإِنْ تابَ وإلَّا قُتِلَ. وأَنَّه إذا لَمْ يَبْقَ لأحَدٍ شَفاعَة قالَ اللَّهُ تَعالَى: أَنا أَرْحَمُ الرّاحِمِيْنَ. فَيُدْخِلُ كَفَّه في جَهَنَّمَ، فيُخْرِجُ مِنْها ما لا يُحْصِيْهِ غَيْرُهُ ولوْ شاءَ أَخْرَجَهُمْ كُلَّهُمْ. وحَدِيْثُ عَبْدِ الرَّحْمَن بن عائش الحَضْرَمِيِّ: "فَوَضَعَ كفَّهُ بينَ كَتِفَيَّ، فَوَجَدْتُ بَرْدَها بَيْنَ ثَدْيَيَّ" (2).--------------------------------------------
(1) تقدم ص 26. والأحاديث التالية تقدمت أيضًا.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 66، والترمذي (3235) من طريق عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وعند الترمذي: عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن =
সঠিক বর্ণনা: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবকে দেখেছেন (১), কেননা এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। এটি কাতাদাহ ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকাম বিন আবান আল-আদানী ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আলী বিন যাইদ ইউসুফ বিন মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর ওপর ঈমান রাখা এবং তা সত্য বলে বিশ্বাস করা; এবং জান্নাতবাসীরা আল্লাহকে সরাসরি চাক্ষুষ দেখবেন। আর বান্দাদেরকে তাদের আমলসহ ওজন করা হবে, তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যার ওজন মশার একটি ডানার সমানও হবে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বান্দাদের সাথে কথা বলবেন, যেখানে তাঁর ও তাদের মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি হাউজ রয়েছে যার পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির চেয়েও বেশি। কবরের আজাব ও কবরের ফিতনার ওপর ঈমান রাখা; বান্দাকে ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে, তার রব কে? তার দ্বীন কী? তার নবী কে? এবং মুনকার ও নাকীর সম্পর্কে।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াতের ওপর ঈমান রাখা, যা এমন এক সম্প্রদায়ের জন্য যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে। সুপারিশকারীদের সুপারিশের ওপর ঈমান রাখা। আর জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে, তারা উভয়েই বর্তমানে বিদ্যমান, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ এসেছে: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে একটি প্রাসাদ দেখলাম", এবং "আমি কাউসার দেখলাম", এবং "আমি জাহান্নামে উঁকি দিলাম এবং দেখলাম এর অধিকাংশ অধিবাসী অমুক অমুক"। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করবে যে এ দুটি সৃষ্টি করা হয়নি, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও কুরআনের প্রতি মিথ্যা আরোপকারী এবং জান্নাত ও জাহান্নাম অস্বীকারকারী কাফির; তাকে তওবা করতে বলা হবে, যদি তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর যখন কারও জন্য কোনো সুপারিশ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: "আমি দয়ালুদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু"। অতঃপর তিনি জাহান্নামে আল্লাহর হাতের তালু প্রবেশ করাবেন এবং সেখান থেকে এমন সংখ্যক মানুষকে বের করে আনবেন যাদের গণনা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না, আর তিনি চাইলে তাদের সকলকেই বের করে আনতেন। এবং আব্দুর রহমান বিন আইশ আল-হাদরামীর হাদীস: "অতঃপর তিনি আল্লাহর হাতের তালু আমার দুই কাঁধের মাঝে রাখলেন, ফলে আমি তাঁর শীতলতা আমার বুকের মাঝে অনুভব করলাম" (২)।--------------------------------------------
(১) ২৬ পৃষ্ঠায় অতিবাহিত হয়েছে। এবং পরবর্তী হাদীসগুলোও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) ইমাম আহমাদ ৪/ ৬৬ এবং তিরমিযী (৩২৩৫) এটি আব্দুর রহমান বিন আইশ-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীতে রয়েছে: আব্দুর রহমান বিন আইশ থেকে, তিনি মালিক বিন = থেকে।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 36)