এবং জিহাদ চলমান থাকবে আল্লাহ যখন থেকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠিয়েছেন তখন থেকে নিয়ে শেষ দলটি পর্যন্ত যারা দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। কোনো জালেমের জুলুম তাদের কোনো ক্ষতি করবে না। আর ক্রয়-বিক্রয় কিয়ামত পর্যন্ত হালাল, কিতাব ও সুন্নাহর বিধান অনুযায়ী। জানাজায় চার তাকবির প্রদান করা। মুসলিম ইমামদের কল্যাণের জন্য দোয়া করা। তাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার নিয়ে বিদ্রোহ না করা এবং ফিতনার সময় যুদ্ধ না করা; বরং নিজ ঘরে অবস্থান করা। কবরের আজাবের ওপর ঈমান রাখা, মুনকার ও নাকিরের ওপর ঈমান রাখা, হাউজ ও শাফায়াতের ওপর ঈমান রাখা এবং জান্নাতবাসীরা তাদের বরকতময় ও সুউচ্চ পালনকর্তাকে দেখতে পাবেন বলে ঈমান রাখা। আর এ কথা বিশ্বাস করা যে, একত্ববাদীরা জাহান্নাম থেকে বের হবে যখন তারা পুড়ে ছাই হয়ে যাবে; যেমনটি এসব বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসসমূহ এসেছে। আমরা সেগুলো সত্য বলে বিশ্বাস করি এবং সেগুলোর জন্য কোনো উদাহরণ বা দৃষ্টান্ত পেশ করি না। এটিই সেই বিষয় যার ওপর সকল অঞ্চলের উলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন (১)।
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ২/ ২৯৩ - ২৯৫

মুহাম্মদ ইবনে আউফ আল-হিমসি বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাকে এটি লিখিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস এসেছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো পাপসহ আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করল যার কারণে তার ওপর জাহান্নাম ওয়াজিব ছিল, অথচ সে তা থেকে তওবা করেছে এবং তাতে অবিচল থাকেনি, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করল এমতাবস্থায় যে দুনিয়াতে তার ওপর সেই পাপের দণ্ড কার্যকর করা হয়েছে, তবে তা-ই তার জন্য কাফফারা (পাপমোচনকারী)" যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসে এসেছে (২)। আর যে ব্যক্তি তওবা না করে সেই পাপে অবিচল থেকে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করল যার কারণে সে শাস্তির যোগ্য হয়েছে, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন এবং চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, যদি সে ইসলাম ও সুন্নাহর ওপর মৃত্যুবরণ করে থাকে। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর মানহানি করল অথবা তাঁর কোনো কাজের কারণে তাঁকে ঘৃণা করল কিংবা তাঁর দোষত্রুটি বর্ণনা করল, সে হবে একজন বিদআতি ও জামায়াত বহির্ভূত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে তাদের সকলের জন্য রহমতের দোয়া করে এবং তাদের সবার প্রতি তার অন্তর কলুষমুক্ত হয়।--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওজি এটি "মানাকিবে ইমাম আহমাদ" পৃষ্ঠা ২১৪ - ২১৬-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) ইতিপূর্বে উবাদাহ বিন সামিত-এর হাদিস থেকে এর সূত্র নির্দেশ করা হয়েছে।