قال محمد بن حبيب الأندرابي: سمعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُولُ: صِفَةُ المُؤْمِنِ مِنْ أَهْلِ السّنَّة والجَماعَةِ: مَنْ يَشْهَدُ أَنْ لا إله إلَّا اللَّه وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُوْلُهُ، وأَقَرَّ بِجَمِيْع ما أَتَتْ بِهِ الأنْبِياءُ والرُّسلُ، وعَقَدَ عَلَيْه على ما أَظْهَرَ، ولَمْ يَشُكَّ في إِيْمانِهِ، وَلَم يُكَفّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيْد بِذَنْبٍ، وأَرْجَأَ ما غابَ عَنْهُ مِنَ الأمُورِ إلى اللَّه عز وجل، وفَوَّضَ أَمْرَهُ إِلَى اللَّهِ عز وجل، ولم يَقْطَعْ بالذُّنُوبِ بالعِصْمَةَ مِنْ عِنْد اللَّه، وعَلِمَ أَنَّ كلَّ شَيءٍ بِقَضاءِ اللَّهِ وقَدَرِهِ، والخَيْرُ والشَّرُّ جَمِيْعًا، ورَجا لمُحْسِنِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وتَخَوَّفَ على مُسِيْئِهمْ، ولَمْ يُنْزِلْ أَحَدًا من أُمَّةِ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم جَنَّةً ولا نارًا، بإِحْسانٍ اكتَسَبَهُ ولا بِذَنْبٍ اكتَسَبَهُ، حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ عز وجل الذِي يُنْزِلُ خَلْقَهُ حَيْثُ يَشاءُ، وعَرَفَ حَقَّ السَّلَفِ الذِيْن اختارَهَم اللَّه لِصُحْبَةِ نَبِيّهُ صلى الله عليه وسلم، وقَدَّم أَبا بَكْرِ وعُمَر وعُثْمانَ، وعَرَفَ حَقَّ عَلِيِّ بن أَبِي طالبٍ، وطَلْحَةَ، والزُّبَيْرِ، وعَبْدِ الرَّحْمَن بن عَوْفٍ، وسَعْدِ بن أَبِي وَقّاصٍ، وسَعِيْدِ بنِ زيدِ بن عَمرو بن نُفَيْلٍ على سائِرِ الصَّحابة، فإِنَّ هؤلاء التّسْعَة الذِيْنَ كانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم على جَبلِ حِراء، فَقالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "اسْكُنْ حِراءُ، فَما عَلَيْكَ إِلّا نَبِيٌّ أَوْ صِدّيق أَوْ شَهِيدٌ" (1).
والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عاشِرُهُمْ، وتَرَحَّمَ عَلى جَمِيْع أَصْحابِ مُحمَّدٍ صغيرِهِم وكَبِيِرِهِم، وحَدّثَ بفَضائِلِهِم، وأَمْسِكَ عَمّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ، وصَلاةُ العِيْدَيْنِ والخَوْفِ والجُمْعَةِ والجَماعاتِ مَعَ كل أَمِيْر بَرٍّ أَوْ فاجِرٍ، والمَسْحُ على الخُفَّيْنِ في السَّفَرِ والحَضَرِ، والقَصْرُ في السَّفَرِ، والقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ وتَنْزِيْلُهُ، وَلَيْسَ بمَخْلُوقٍ. والإيْمانُ قَوْلٌ وعَمَلٌ، يَزِيْدُ ويَنْقُصُ.--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 187 - 188، وأبو داود (4648)، والترمذي (3757) وقال: حسن صحيح. من حديث سعيد بن زيد.
والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عاشِرُهُمْ، وتَرَحَّمَ عَلى جَمِيْع أَصْحابِ مُحمَّدٍ صغيرِهِم وكَبِيِرِهِم، وحَدّثَ بفَضائِلِهِم، وأَمْسِكَ عَمّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ، وصَلاةُ العِيْدَيْنِ والخَوْفِ والجُمْعَةِ والجَماعاتِ مَعَ كل أَمِيْر بَرٍّ أَوْ فاجِرٍ، والمَسْحُ على الخُفَّيْنِ في السَّفَرِ والحَضَرِ، والقَصْرُ في السَّفَرِ، والقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ وتَنْزِيْلُهُ، وَلَيْسَ بمَخْلُوقٍ. والإيْمانُ قَوْلٌ وعَمَلٌ، يَزِيْدُ ويَنْقُصُ.--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 187 - 188، وأبو داود (4648)، والترمذي (3757) وقال: حسن صحيح. من حديث سعيد بن زيد.
মুহাম্মদ বিন হাবিব আল-আন্দারাবি বলেছেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্তর্ভুক্ত মুমিনের বৈশিষ্ট্য হলো: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল; আর নবী ও রাসুলগণ যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর স্বীকৃতি দেয়, এবং যা প্রকাশ পেয়েছে তার ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রাখে, নিজের ঈমানের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে না; এবং কোনো গুনাহের কারণে তাওহিদপন্থীদের কাউকে কাফির ঘোষণা করে না; আর যে বিষয়গুলো তার কাছে অগোচর, তা মহান আল্লাহর ওপর ছেড়ে দেয়, নিজের সব বিষয় মহান আল্লাহর ওপর সোপর্দ করে; আর গুনাহের ব্যাপারে আল্লাহর পক্ষ থেকে দায়মুক্তির চূড়ান্ত ফয়সালা দেয় না; এবং বিশ্বাস করে যে প্রতিটি বিষয় আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদির অনুযায়ী ঘটে, ভালো ও মন্দ উভয়ই; আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের নেককারদের জন্য কল্যাণের আশা করে এবং গুনাহগারদের জন্য শাস্তির ভয় পোষণ করে; আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের কাউকে তার অর্জিত নেক আমলের কারণে জান্নাতি বা অর্জিত গুনাহের কারণে জাহান্নামী বলে নিশ্চিত করে না, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতকে যেখানে ইচ্ছা সেখানে স্থান দেন; আর সেই সব সালাফদের মর্যাদা ও অধিকার স্বীকার করে যাদের আল্লাহ তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যের জন্য মনোনীত করেছেন; এবং আবু বকর, উমর ও উসমানকে অগ্রাধিকার দেয়; আর আলী বিন আবি তালিব, তালহা, জুবাইর, আব্দুর রহমান বিন আউফ, সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং সাঈদ বিন যায়িদ বিন আমর বিন নুফাইল-এর মর্যাদা ও অধিকার অন্য সব সাহাবীর ওপর স্বীকার করে; কারণ এই নয়জন নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হিরা পাহাড়ে ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "হে হিরা, স্থির হও, কারণ তোমার ওপর একজন নবী অথবা একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই" (১)।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁদের দশম ব্যক্তি। তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ছোট-বড় সকল সাহাবীর জন্য রহমতের দোয়া করেন, তাঁদের মর্যাদা বর্ণনা করেন এবং তাঁদের মাঝে সংঘটিত বিবাদ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেন; আর দুই ঈদ, সালাতুল খওফ (ভয়ের নামাজ), জুমা এবং জামাতের নামাজ প্রতিটি নেককার বা ফাসিক আমিরের পেছনে আদায় করেন; সফর ও আবাসে চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করা, সফরে নামাজ কসর করা; আর কুরআন আল্লাহর কালাম ও তাঁর নাযিলকৃত বাণী—এটি সৃষ্টি নয়। আর ঈমান হলো মুখে বলা ও কাজে পরিণত করা, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ১/১৮৭-১৮৮, আবু দাউদ (৪৬৪৮) এবং তিরমিযি (৩৭৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাসান সহিহ। এটি সাঈদ বিন যায়িদ-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁদের দশম ব্যক্তি। তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ছোট-বড় সকল সাহাবীর জন্য রহমতের দোয়া করেন, তাঁদের মর্যাদা বর্ণনা করেন এবং তাঁদের মাঝে সংঘটিত বিবাদ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেন; আর দুই ঈদ, সালাতুল খওফ (ভয়ের নামাজ), জুমা এবং জামাতের নামাজ প্রতিটি নেককার বা ফাসিক আমিরের পেছনে আদায় করেন; সফর ও আবাসে চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করা, সফরে নামাজ কসর করা; আর কুরআন আল্লাহর কালাম ও তাঁর নাযিলকৃত বাণী—এটি সৃষ্টি নয়। আর ঈমান হলো মুখে বলা ও কাজে পরিণত করা, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ১/১৮৭-১৮৮, আবু দাউদ (৪৬৪৮) এবং তিরমিযি (৩৭৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাসান সহিহ। এটি সাঈদ বিন যায়িদ-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 33)