51 - التحذير من أهل البدع
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: ما تقول في أصحاب الحديث، يأتون الشيخ لعله يكون مرجئًا، أو شيعيًّا، أو فيه شيء من خلاف السنة، أينبغي أن أسكت فلا أحذر عنه، أم أحذر عنه؟ قال: إن كان يدعو إلى بدعة، وهو إمام فيها ويدعو إليها، قال: نعم تحذر عنه؟
"مسائل عبد اللَّه" (1591)
قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: ترى للرجل أن يشتغل بالصوم والصلاة، ويسكت عن الكلام في أهل البدع؟ فكلح وجهه، وقال: إذا هو صام وصلى واعتزل الناس، أليس إنما هو لنفسه؟
قلت: بلى. قال: فإذا تكلم كان له ولغيره، يتكلم أفضل.
"طبقات الحنابلة" 3/ 400
قال ابن الجوزي: أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنا المبارك بن عبد الجبار، قال: أنا أبو طالب محمد بن علي البيضاوي، قال: أَنا أَبو عمر بن حيويه، قال أَبو مُزاحِم موسى بن عُبيد اللَّه بن يحيى بن خاقان: قال لي عمي أبو علي عبيد الرحمن بن يحيى بن خاقان أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء؟ فسأَلته، قال أبو مزاحم: فسأَلت عمي أن يخرج إلى جوابه، فوجَّه إليَّ بنسخة فكتبتها، ثم عدت إلى عمي فأَقرّ لي بصحة ما بعث به.
وهذا نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم
نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد بن حنبل بعد أَن سأَلته عما فيها فأَجابني عن ذلك بما قد كتبته، وأَمر ابنه عبد اللَّه أَن يوقع بأَسفلها
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: ما تقول في أصحاب الحديث، يأتون الشيخ لعله يكون مرجئًا، أو شيعيًّا، أو فيه شيء من خلاف السنة، أينبغي أن أسكت فلا أحذر عنه، أم أحذر عنه؟ قال: إن كان يدعو إلى بدعة، وهو إمام فيها ويدعو إليها، قال: نعم تحذر عنه؟
"مسائل عبد اللَّه" (1591)
قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: ترى للرجل أن يشتغل بالصوم والصلاة، ويسكت عن الكلام في أهل البدع؟ فكلح وجهه، وقال: إذا هو صام وصلى واعتزل الناس، أليس إنما هو لنفسه؟
قلت: بلى. قال: فإذا تكلم كان له ولغيره، يتكلم أفضل.
"طبقات الحنابلة" 3/ 400
قال ابن الجوزي: أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنا المبارك بن عبد الجبار، قال: أنا أبو طالب محمد بن علي البيضاوي، قال: أَنا أَبو عمر بن حيويه، قال أَبو مُزاحِم موسى بن عُبيد اللَّه بن يحيى بن خاقان: قال لي عمي أبو علي عبيد الرحمن بن يحيى بن خاقان أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء؟ فسأَلته، قال أبو مزاحم: فسأَلت عمي أن يخرج إلى جوابه، فوجَّه إليَّ بنسخة فكتبتها، ثم عدت إلى عمي فأَقرّ لي بصحة ما بعث به.
وهذا نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم
نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد بن حنبل بعد أَن سأَلته عما فيها فأَجابني عن ذلك بما قد كتبته، وأَمر ابنه عبد اللَّه أَن يوقع بأَسفلها
৫১ - বিদআতিদের ব্যাপারে সতর্কীকরণ
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: আপনি সেই হাদীস অন্বেষণকারীদের সম্পর্কে কী বলেন, যারা কোনো শাইখের কাছে যায় অথচ হতে পারে তিনি মুরজিআ বা শিয়া অথবা তাঁর মধ্যে সুন্নাহ-পরিপন্থী কিছু রয়েছে; এমতাবস্থায় আমার কি চুপ থাকা উচিত এবং তাঁর সম্পর্কে সতর্ক না করা উচিত, নাকি তাঁর সম্পর্কে সতর্ক করা উচিত? তিনি বললেন: যদি তিনি বিদআতের দিকে আহ্বান করেন এবং তিনি বিদআতের ক্ষেত্রে একজন ইমাম (নেতা) হন এবং এর দিকে দাওয়াত দেন, তবে হ্যাঁ, তুমি তাঁর সম্পর্কে সতর্ক করবে।
"মাসায়েল আবদুল্লাহ" (১৫৯১)
আল-মারওয়াযী বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: আপনি কি মনে করেন যে, একজন ব্যক্তি কেবল রোজা ও নামাজে মশগুল থাকবে এবং বিদআতিদের বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকবে? তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: যখন সে রোজা রাখে, নামাজ পড়ে এবং মানুষের থেকে পৃথক হয়ে নির্জনে থাকে, তখন কি তা কেবল তার নিজের জন্য নয়? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: আর সে যদি কথা বলে (বিদআতিদের প্রতিবাদ করে), তবে তা তার নিজের এবং অন্যদের উপকারে আসে; সুতরাং কথা বলাই উত্তম।
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ৩/ ৪০০
ইবনুল জাওযী বলেন: মুহাম্মদ বিন নাসির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুবারক বিন আবদুল জাব্বার আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব মুহাম্মদ বিন আলী আল-বায়যাভী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উমর বিন হাইয়্যাহ আমাদের জানিয়েছেন, আবু মুযাহিম মুসা বিন উবায়দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন খাকান বলেছেন: আমার চাচা আবু আলী উবাইদুর রহমান বিন ইয়াহইয়া বিন খাকান আমাকে বলেছেন যে, (খলিফা) মুতাওয়াক্কিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে এই মর্মে প্রশ্ন করার নির্দেশ দিলেন যে, কাকে বিচারকের (কাযী) পদে নিযুক্ত করা হবে? অতঃপর আমি তাঁকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করলাম। আবু মুযাহিম বলেন: আমি আমার চাচার কাছে তাঁর সেই উত্তরের অনুলিপিটি দেখতে চাইলাম, তিনি আমাকে একটি অনুলিপি পাঠালেন এবং আমি তা লিখে নিলাম। এরপর আমি পুনরায় চাচার কাছে ফিরে আসলাম এবং তিনি আমার কাছে যা পাঠিয়েছিলেন তার বিশুদ্ধতা স্বীকার করলেন।
আর এটিই হলো তার অনুলিপি:
বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম
সেই পত্রের অনুলিপি যা আমি আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বলের সামনে পেশ করেছি, তাঁর কাছে এতে যা রয়েছে সে বিষয়ে প্রশ্ন করার পর তিনি আমাকে তার উত্তর দিয়েছিলেন যা আমি লিখে নিয়েছি এবং তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে এর নিচে স্বাক্ষর করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: আপনি সেই হাদীস অন্বেষণকারীদের সম্পর্কে কী বলেন, যারা কোনো শাইখের কাছে যায় অথচ হতে পারে তিনি মুরজিআ বা শিয়া অথবা তাঁর মধ্যে সুন্নাহ-পরিপন্থী কিছু রয়েছে; এমতাবস্থায় আমার কি চুপ থাকা উচিত এবং তাঁর সম্পর্কে সতর্ক না করা উচিত, নাকি তাঁর সম্পর্কে সতর্ক করা উচিত? তিনি বললেন: যদি তিনি বিদআতের দিকে আহ্বান করেন এবং তিনি বিদআতের ক্ষেত্রে একজন ইমাম (নেতা) হন এবং এর দিকে দাওয়াত দেন, তবে হ্যাঁ, তুমি তাঁর সম্পর্কে সতর্ক করবে।
"মাসায়েল আবদুল্লাহ" (১৫৯১)
আল-মারওয়াযী বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: আপনি কি মনে করেন যে, একজন ব্যক্তি কেবল রোজা ও নামাজে মশগুল থাকবে এবং বিদআতিদের বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকবে? তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: যখন সে রোজা রাখে, নামাজ পড়ে এবং মানুষের থেকে পৃথক হয়ে নির্জনে থাকে, তখন কি তা কেবল তার নিজের জন্য নয়? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: আর সে যদি কথা বলে (বিদআতিদের প্রতিবাদ করে), তবে তা তার নিজের এবং অন্যদের উপকারে আসে; সুতরাং কথা বলাই উত্তম।
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ৩/ ৪০০
ইবনুল জাওযী বলেন: মুহাম্মদ বিন নাসির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুবারক বিন আবদুল জাব্বার আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব মুহাম্মদ বিন আলী আল-বায়যাভী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উমর বিন হাইয়্যাহ আমাদের জানিয়েছেন, আবু মুযাহিম মুসা বিন উবায়দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন খাকান বলেছেন: আমার চাচা আবু আলী উবাইদুর রহমান বিন ইয়াহইয়া বিন খাকান আমাকে বলেছেন যে, (খলিফা) মুতাওয়াক্কিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে এই মর্মে প্রশ্ন করার নির্দেশ দিলেন যে, কাকে বিচারকের (কাযী) পদে নিযুক্ত করা হবে? অতঃপর আমি তাঁকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করলাম। আবু মুযাহিম বলেন: আমি আমার চাচার কাছে তাঁর সেই উত্তরের অনুলিপিটি দেখতে চাইলাম, তিনি আমাকে একটি অনুলিপি পাঠালেন এবং আমি তা লিখে নিলাম। এরপর আমি পুনরায় চাচার কাছে ফিরে আসলাম এবং তিনি আমার কাছে যা পাঠিয়েছিলেন তার বিশুদ্ধতা স্বীকার করলেন।
আর এটিই হলো তার অনুলিপি:
বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম
সেই পত্রের অনুলিপি যা আমি আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বলের সামনে পেশ করেছি, তাঁর কাছে এতে যা রয়েছে সে বিষয়ে প্রশ্ন করার পর তিনি আমাকে তার উত্তর দিয়েছিলেন যা আমি লিখে নিয়েছি এবং তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে এর নিচে স্বাক্ষর করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 296)